Ololugmos

Kâli la Mère

2012-02-11T04:07:00.000-08:00

Les étoiles sont invisibles,

Des nuages couvrent des nuages,

L'obscurité est vibrante et sonnante.

Dans le vent hurlant, tournoyant

Errent les âmes d'un million de fous,

Juste sortis de la prison,

Tordant les racines des arbres,

Balayant tout sur leur passage.

La mer s'est jointe au frai

Et lance des vagues tourbillonnantes

A l'assaut d'un ciel d'encre.

L'éclair de lumière sanglante

Révèle de toutes parts

Mille fois mille ombres

De la Mort grimée et noire

Semant calamités et douleurs,

Dansant folle de joie,

Viens, Ô Mère, viens !

Car tu as pour nom Terreur,

Ton souffle exhale la mort,

Et chaque pas hésitant

Anéantit un monde définitivement.

Toi, "Temps" universel Destructeur

Viens, Ô Mère, viens !

Celui qui ose aimer la misère

Et étreindre la forme de la Mort,

Danser la danse de la Destruction,

En lui descend la Mère.

Vivekananda

(R)éveil

2012-01-29T03:06:00.000-08:00

Par Toi le monde fut créé ; c'est Toi qui le soutiens, c'est Toi qui le protèges, et c'est Toi qui le manges à la fin, éternellement.
Lors de la création,
Tu prends la forme créatrice ;
Et quand il faut garder le monde,
Ta forme est celle de la vie ; quand vient la fin, on Te voit comme Destruction ; et pourtant Tu t'identifies à l'Univers !
Science, Magie,
Sagesse et Tradition ;
Tu es aussi l’Égarement,
A la fois Déesse et Démone !
Toi, la Nature,
Par qui les Eléments s'ordonnent,
Tu es la Nuit-des-temps, la Grande Nuit,
L'épouvantable Égarement !
Tu es Splendeur, tu es la Souveraine, la Pudeur, et l'Intelligence !
L’Éveil est ta parure, Humilité, Prospérité, Satisfaction, Apaisement, Patience !
Tels sont Tes noms !

Devîmâhâtmya, Célébration de la Grande Déesse, traduite du sanskrit par Jean Varenne, 1975

Ouvrir la source de Faery

2011-10-09T13:25:00.000-07:00

Une nouvelle traduction personnelle d'un exercice tiré de "the Tree of Enchantment", d'Orion Foxwood. Ces pratiques sont décidément très inspirantes ...

Cet exercice sera plus efficace s'il est pratiqué en extérieur [...] Il a vocation à révéler l'Esprit sacré et empli de pouvoir présent partout dans le monde naturel. Il permet aussi de se mettre en contact avec les énergies d'un lieu, et favorise un travail harmonieux avec ces dernières. La technique d'ouverture de la source de Faery utilise l'image traditionnelle de la Source Sacrée.

1. Concentrez vous sur vos sensations. Soyez conscient de votre présence ici et maintenant. Soyez également attentif aux sons et sensations autour de vous, autorisez-les à passer à travers vous sans modifier votre état d'esprit, comme de l'eau à travers une passoire. Fermez les yeux afin d'intérioriser au maximum votre conscience. Ancrez-vous.

2. Soyez attentif à votre respiration, semblable à la respiration de l'univers, tour-à-tour créant et détruisant. Laissez de côté toute préoccupation du monde humain alors que vous entrez dans l'éternelle communion des esprits. Soyez immobile, tranquille, mentalement et physiquement.

3. Prenez conscience du Soleil au-dessus de vous, l'étoile qui danse sur l'infinité de la nuit. Sentez sa présence, qui irradie de pouvoir en direction de la Terre et de tous ses habitants. Soyez aussi conscient du Soleil à l'intérieur de la Terre, celui qui procure la lumière au monde souterrain, le monde de Faery, des forces ancestrales, de l'âme de la planète...

4. Soyez conscient du feu qui brûle à l'intérieur de votre cœur, le centre de votre univers intérieur. La lumière de ce Soleil intérieur éclaire chaque parcelle de votre corps et de votre esprit. Visualisez ces trois Soleils s'aligner dans un rayon de lumière, vous connectant à tout ce qui est au-dessus, en-dessous, et à l'intérieur de vous. Voici le Bilé [arbre-monde, axis-mundi de la tradition Faery d'Orion Foxwood, ndt]. Les effets de l'alignement de ces trois Soleils est proche de ceux de l'exercice de la Flamme Triple. Cela renforce votre bien-être et votre clarté d'esprit.

5. Ouvrez vos yeux. Soyez conscient que, bien que vous pensiez que vous marchez sur la terre, il peut être plus juste de dire que vous flottez dessus ; et un océan de pouvoir et de vitalité se cache sous cette enveloppe.

6. Tendez le bras de votre choix devant vous et, avec votre index, tracez - dans le sens des aiguilles d'une montre - un cercle sur le sol devant vous, en ressentant bien le fait que vous marquez les limites d'une source qui va s'ouvrir dans la terre.

7. Maintenez cette impression, tendez à nouveau votre bras, et tracez cette fois-ci un trait vertical du haut jusqu'au bas du cercle, en déclarant : "Puissent les forces du Dessus..."

8. Tracez une ligne horizontale de la gauche vers la droite du cercle afin de former une croix aux quatre branches égales, tout en disant : "... s'unir avec les forces du Dessous". Vous avez à présent devant vous une croix avec un cercle tout autour, les quatre branches égales touchant les limites du cercle.

9. A présent se trouve quatre quarts dans le cercle. Considérez-les comme la peau d'un oignon, que vous pouvez éplucher pour en révéler l'intérieur. Glissez votre main dans le premier quart et "ouvrez"-le, comme si vous l'épluchiez, de l'intérieur vers l'extérieur. Faites de même avec les trois autres quarts, en vous concentrant sur l'idée que vous ouvrez une source.

10. Une fois la source pleinement ouverte, sentez le pouvoir qui y réside. C'est le pouvoir de la terre sacrée, qui réside à la racine de toute substance, et la nourrit. "Plongez"-y vos mains, comme pour y puisez de l'eau. Recueillez-y la flamme bleue [visualisée dans l'exercice de la Flamme Triple, ndt]. Versez cette flamme sur votre corps, sentez-la vous purifier, vous relier à la terre. Nettoyez-vous avec cette flamme.

11. Emplissez-vous des sentiments de clarté, de purification, de plénitude, de reliance avec la terre. Asseyez-vous quelques temps et savourez ces sensations.

12. Doucement, refermez la source : "rabattez" chaque quart vers le centre, l'un après l'autre. Continuez à sentir le pouvoir du monde souterrain à l'intérieur de la source.

13. Une fois que vous avez fermé chaque section, tendez votre bras et avec votre index, tracez cette fois-ci la ligne horizontale de la droite vers la gauche ; de même, tracez la ligne verticale du bas vers le haut. Ainsi, vous défaites la croix.

14. Toujours avec votre index, tracez le cercle dans le sens inverse des aiguilles d'une montre afin de fermer complètement la source. Asseyez-vous, et sentez la source se retrancher complètement dans la terre, où elle réside en permanence.

15. Toujours assis, méditez un temps sur votre sensation de reliance avec la terre.

16. Ancrez-vous à nouveau.

Cet exercice devrait être exécuté avant toute pratique Faery réalisée sur une terre inconnue.

Au début de votre pratique, il devrait être fait deux à trois fois par semaine, pendant un mois, afin de vous connecter à l'énergie de la terre qui accueille votre travail spirituel.

Hel

2011-09-26T13:04:00.000-07:00

Un appel venu du Nord...

La Flamme Triple et les Colombes du Coeur

2011-09-26T12:47:00.000-07:00

Un exercice issu de la tradition Faery, tiré de "The Tree of Enchantment", d'Orion Foxwood ; une pratique équilibrante que je trouve parfaite en période d'équinoxe :) Traduction personnelle.

1. Soyez conscient du ciel au-dessus de vous, de la terre sous vos pieds, et du soleil qui brille au centre de votre être, au niveau de votre cœur. Cette prise de conscience vous permet de vous aligner au Bilé mystique, l'Arbre de l'Enchantement [sorte d'Axis Mundi, ou Yggdrasil, ndt].

2. Soyez attentif aux quatre directions autour de vous : celle face à vous, celle derrière vous, celle à votre gauche, celle à votre droite ; Ceci vous place au carrefour de toute magie.

3. Prenez conscience de l'air qui entre et qui sort de vos poumons, mimant les pouvoirs créateurs et destructeurs du Néant. Votre souffle vous connecte à toute chose au travers des vents de la création et du Verbe.

4. Soyez conscient du fait que vous vous tenez maintenant au centre de la Création.

5. Abaissez votre main gauche vers le sol, et élevez votre main droite vers les cieux. Ne forcez pas, sentez vous à l'aise dans la posture.

6. Visualisez votre main gauche s'enfoncer dans le sol et voyager à travers la terre, les racines des arbres, les roches, les sources souterraines, jusqu'à atteindre le coeur de la Terre. Visualisez vos doigts atteindre un océan de flammes bleues. Prenez en une poignée.

7. Tout en préservant cette vision, visualisez votre main droite s'élever à travers les cieux, au-delà des nuages et des étoiles, jusqu'à atteindre un océan de flammes blanches et chaudes. Votre main en attrape une petite partie.

8. Doucement mais sûrement, élevez votre main gauche au-dessus de votre tête, en faisant circuler la flamme bleue recueillie à travers tout votre corps. Au-dessus de votre tête, elle prend la forme d'un triangle bleu inversé. Fixez-la à cet endroit.

9. Doucement mais sûrement, faites descendre votre main droite, en faisant circuler la flamme blanche dans tout votre corps, jusqu'à ce qu'elle atteigne le sol sous vos pieds, où elle forme un triangle blanc. Fixez-la à cet endroit.

10. Vous vous tenez à présent avec les mains à l'inverse de leurs positions initiales, votre main gauche élevée au niveau du triangle d'Obscurité, votre main droite abaissée au niveau du triangle de Lumière. Vous êtes couronné par la flamme bleue du Monde d'En-Dessous, et porté par la flamme blanche du Monde d'Au-Dessus.

11. Visualisez alors la flamme orangée qui brûle au niveau de votre cœur. Vous êtes entre les trois flammes, entre les Trois Mondes [Monde d'Au-Dessus, Monde d'En-Dessous, Monde du Milieu, ndt].

12. Abaissez votre main gauche, pour faire descendre le triangle bleu inversé au niveau de votre cœur. Simultanément, remontez votre main droite et le triangle blanc, jusqu'au niveau de votre cœur. Vous formez ainsi une étoile à six branches avec les deux triangles, avec en son centre la flamme orangée de votre cœur.

13. Croisez vos bras sur votre poitrine, et sentez les pouvoirs équilibrants de l'hexagramme se confondre pour ne plus former qu'une boule de lumière bleutée, blanche et orangée. Les bras toujours repliés, sentez comme vous vous alignez parfaitement avec l'Arbre et les Trois Mondes.

14. Ouvrez doucement vos bras, en visualisant et sentant les flammes s'échapper de vous sous forme de colombes. Relâchez-les, et orientez-les vers ce qui dans votre vie, ou dans la vie d'un autre, a besoin d'équilibre et de guérison.

15. Situez-vous à nouveau au cœur des sept directions, comme dans les étapes 1 à 3, et revenez doucement à vous.

Danser avec le Serpent

2011-08-18T06:57:00.000-07:00

Un très beau rituel sous l'égide d'Hekate, proposé sur son blog personnel par Vikki Bramshaw, une des contributrices de l'anthologie "Hekate - Her Sacred Fires".

Source

Traduction personnelle

Commencez par décorer votre autel ou espace sacré avec des images d'Hekate : si possible, en compagnie de serpents, ou sous sa forme à tête de serpent. Vous aurez aussi besoin d'une corde rouge représentant un serpent, nouée neuf fois, trois bougies d'autel, de l'encens (par exemple, de l'oliban ou du storax), un charbon, une pomme ou grenade, un couteau en os et un bol en cuivre ou en bronze (un bol chantant serait parfait).

Allumez les bougies et le charbon, brûlez une petite quantité d'encens sur celui-ci. Vous souhaiterez peut-être appeler Hekate à vous rejoindre dans votre espace de travail, à travers, par exemple, une evocation tirée des papyri magiques grecs, ou avec un texte personnel. D'après ma propre expérience, cet aspect d'Hekate a l'air d'apprécier les actes intuitifs et impulsifs, c'est donc la méthode pour laquelle j'opte. Parfois, une simple (mais chargée en intention) répétition ou chant de son nom peut suffire à accueillir sa présence dans l'espace sacré.

Asseyez-vous face à votre autel, dans une tenue confortable, avec votre dos bien droit, et fermez les yeux. Tenez la corde dans vos mains, telle un serpent enroulé sur lui-même. Contemplez-la mentalement, considérez-la comme étant un serpent réel, vivant. Vous allez glisser une main le long des nœuds à chaque nouvelle respiration. D'abord, expirez au maximum, et puis commencez à inspirer profondément, par le ventre, en remplissant doucement vos poumons d'air et d'encens, et en laissant votre estomac s'épanouir pleinement. Ne forcez pas la respiration, qui doit être lente et inaudible. Inspirez et expirez neuf fois de cette manière, en montant d'un nœud à chaque inspiration. A chaque inspiration, sentez vous pleinement empli des feux d'Hekate. Visualisez ses feux devenir plus chauds et lumineux à chaque fois ; ils vous revitalisent, vous consument. Sentez son pouvoir pulser en vous, comme le battement d'un coeur. Avec votre regard intérieur, voyez la roue d'Hekate tourner ; sentez votre conscience s'affiner ; soyez prêt à franchir la limite entre le monde matériel et le monde spirituel. Gardez vos yeux fermés, mais tournez-les vers le haut. Tâchez de ne pas rationnaliser ; prenez votre temps avec chaque respiration, afin de faire pleinement l'expérience des feux d'Hekate. Rien ne presse.

Lorsque vous serez arrivé au bout de vos neuf respirations, commencez à visualiser le serpent d'Hekate, soit s'élever en vous, soit face à vous, et s'enrouler autour de votre corps. Continuez à respirer doucement et de manière concentrée. Avec chaque respiration, le serpent s'élève un peu plus, s'enroulant complètement autour de vous. Prenez votre temps avec ce processus, rappelez-vous : rien ne presse. Fait correctement, ce travail peut vous conduire à un sentiment d'euphorie. Certains auront envie de bouger avec le serpent, voire de danser ; après avoir pratiqué plusieurs fois cet exercice, vous pourrez décider de l'accompagner de musique et d'une danse, en offrande à Hekate. A présent, le serpent atteint votre nuque, et s'élève au-dessus de votre tête, s'installant juste au-dessus de votre front. Vous serez alors peut-être prêt à recevoir un oracle ou une prophétie, ou à demander quelque chose, un rêve, un signe. Si vous êtes en train de danser, et le jugez opportun, n'hésitez pas à vous rasseoir à ce moment-là.

Lorsque vous vous sentirez prêt, demandez au serpent de vous quitter, et visualisez-le glisser le long de votre corps et retourner à la terre. Placez vos deux paumes contre le sol, et visualisez les feux refroidir petit à petit, jusqu'à ce qu'il ne reste qu'une petite flamme à l'intérieur de vous, votre connexion à Hekate. A présent, faites sonner le bol neuf fois à l'aide du couteau. Coupez le fruit en deux, et mangez-en la moitié. Le rite terminé, vous pourrez offrir l'autre moitié à Hekate, idéalement à un carrefour.

Bromios - II

2011-07-13T09:54:00.000-07:00

Par Isidora Forrest.

Traduction personnelle.

Apparais, apparais, peu importe Ta forme et Ton nom.

Oh Taureau des Montagnes,

Serpent aux Cent Têtes,

Lion à la Flamme Incandescente !

Oh Dieu, Bête, Mystère, viens !

Emplis chairs et âmes de Ton pouvoir mystique.

Oh Dieu qui offre joie et union de l'âme dans la danse !

Koré, la Nymphe : le culte de Perséphone à Locres

2011-07-10T07:26:00.000-07:00

Un article qui offre, pour moi, une interprétation antique de l'enterrement de vie de jeune fille :) Puisse cet article vous inspirer et vous révéler un autre aspect de Perséphone, Reine des Enfers, fille-graine de Déméter, mais aussi, comme vous pourrez le voir, déesse complice des jeunes filles en fleur prêtes à être initiées ;)

Article d'origine, par Bonnie MacLachlan

Traduction et adaptation personnelle

A Locres, la descente et le retour de Koré/Perséphone étaient commémorés dans un rituel ; le temple jouissait d'une importance singulière pendant l'Antiquité, mais présentait une identité de Perséphone différente de celle proposée par l'Hymne Homérique à Déméter. Locres était sous l'influence des colonies grecques de l'Ouest, non de celles de l'Attique ou du continent grecque. Ici, en Magna Graecia et en Sicile, la disparition de Koré n'offrait pas une explication à la colère et à la tristesse de Déméter, mais constituait la première étape vers une théogamie, un mariage sacré.

Ainsi, les célèbres plaques en terre cuite (pinakes) qui y furent découvertes par Paolo Orsi au début du 20ème siècle honorent Perséphone en tant que jeune mariée, et le fait que c'est en tant que jeune mariée qu'elle devient Reine des Morts.

Sur un type de pinakes, elle est représentée avec Hadès, recevant Dionysos en Enfer ; trois dieux avec de forts pouvoirs chthoniens. Ces plaques votives, représentant différentes scènes du récit de l'enlèvement de Perséphone, de son mariage et de son règne en tant que Reine, trouvées aux côtés d'autres objets votifs au sanctuaire de la Manella à Locres, peuvent être interprétés comme des proteleia, des présents offerts à la Déesse par des futures/jeunes mariées de la région, mais elle honore également la réalité selon laquelle Perséphone n'était pas seulement mariée à Hadès, mais aussi en Hadès, où elle assumait le rôle de protectrice des Morts.

Les pinakes datent de la seconde moitié du 5ème siècle avant J-C. Au siècle suivant, on trouve des traces d'activité rituelle ailleurs à Locres, dans une grotte consacrée aux Nymphes – activité qui combine également des éléments nuptiaux et infernaux. Des artefacts votifs communs aux deux lieux lient très clairement les deux rituels, mais dans le plus récent, les proteleia sont nourris d'éléments religieux, philosophiques et culturels beaucoup plus complexes, qui traversaient toute la Grèce de l'Ouest à l'époque héllénistique.

La grotte (dite Grotta Caruso) [...] était de taille importante, large et haute de 9 pieds. A l'intérieur se trouvait un bassin qui pouvait être empli d'eau à une profondeur d'environ 2 pieds, transmise d'une source jusqu'à la cave à l'aide d'un système de canalisation. Un large bloc de pierre positionné dans le bassin était immergé lorsque ce dernier était rempli d'eau, et servait de manière évidente au rituel. Non loin, un autel de pierre était destiné à rester hors de l'eau lorsque le bassin était rempli. Une série de marche permettait aux participantes d'accéder à l'eau. Des niches dans les murs de la grotte pouvaient accueillir de nombreuses pièces votives – offrandes prénuptiales et objets trouvés dans d'autres nymphaea,dans des tombes de femmes, et dans des lieux de culte consacrés à Perséphone et Déméter.

Avant d'examiner le rituel en lui-même ainsi que les objets votifs, il peut être important de se pencher sur la notion grecque de nymphe, et quelles connotations particulières ce terme pouvait avoir à Locres. Nymphê est le mot grec désignant la future mariée, ou la jeune mariée. Ainsi, Perséphone était donc une nymphe, ce qui explique la continuité de culte entre La Manella et la Grotta Caruso. De plus, la nymphe désigne également en grec la jeune fille nubile. La littérature grecque est remplie de nymphes des bois ou des eaux, non mariées, vivant dans l'espace Sauvage, accompagnée de Pan ou de Silènes. Ces nymphes mythiques, comme leurs compagnons mâles, étaient des créatures sexuelles. Les Nymphai mortelles ou non étaient par définition des êtres sexuels, parfois aggressives, prédatrices sexuelles comme dans la légende de Narcisse ou dans certains récits mettant en jeu des bergers siciliens [...]

Cette aura érotique entourait également les nymphes humaines (jeunes/futures mariées) de Locres. James Redfield, dans son livre The Locrian Maidens: Love and Death in Greek Italy paru en 2003, démontre la particularité du statut des femmes de Locres par rapport à l'ensemble du monde grecque. Ce sont les femmes, non les hommes, qui transmettaient la classe et le rang social à travers le lien du mariage. Les hommes transmettaient la propriété, les femmes déterminaient le statut social de leur mari. Les rites prénuptiaux qui se déroulaient à La Manella ou à la Grotta Caruso, avaient des conséquences sociales qui dépassaient le simple rite de passage pour jeune fille, et on peut aisément avancer qu'ils attiraient l'attention de tous les citoyens de Locres.

L'érotisme des Nymphes se combinait à deux autres traits saillants : leur identité chthonienne et leur tempérament joueur. Dans la mythologie et l'iconographie grecques, les Nymphes faisaient partie des thiasos dionysiaques, jusqu'à être, souvent, difficiles à distinguer des Ménades. Dans la période hellénistique, elles participèrent également à la complexité grandissante de l'identité de Dionysos – dieu du théâtre et du jeu, du vin et du thyrse, de la folie et de l'extase, de la mort et de la renaissance, le dieu qui offre l'espoir d'une vie après la mort – et cet ensemble de pouvoirs se retrouvait dans les expressions symboliques des nymphes, rituelles et humaines, qui fréquentaient la Grotta Caruso.

Comme la Perséphone-nymphe des pinakes, les nymphes de la grotte possédaient des traits chthoniens. Les grottes étaient fréquemment représentées comme des entrées du Monde Souterrain [...] Des lieux de cultes honorant les Nymphes se trouvaient souvent à proximité de ceux d'autres dieux chthoniens comme Zeus Meilichios.

Les jeunes femmes de Locres qui entraient dans la Grotta Caruso et descendaient les escaliers interprétaient peut-être une descente rituelle dans le Monde Souterrain où, comme Perséphone, elles se préparaient à rencontrer un époux du monde souterrain.

Les aspects érotiques et chthoniens sont centraux dans l'identité des nymphes, et probablement dans l'activité prénuptiale présente à Locres. Pendant le rituel de la grotte, nous pensons pouvoir affirmer que les jeunes femmes nubiles descendaient les escaliers jusqu'au bassin empli d'eau. Le bain prénuptial ritualisé était fréquent dans des cultes dédiés aux nymphes. Il paraît probable que les femmes s'asseyaient sur le roc immergé, et se versaient de l'eau sur le corps. On trouve un parallèle dans un texte de Callimaque décrivant une pratique où les femmes tissent une robe pour Héra, s'assoient ensuite sur une roche dans la fontaine de la nymphe Amymone et versent de l'eau sacrée sur leurs têtes [...]

Les artefacts votifs de la Grotta Caruso sont composés d'un choix complexe de proteleia, incluant de nombreux nus féminins en terre cuite, agenouillés ou assis, dépouillés de leurs membres. Ces figurines ont été trouvées à Locres, dans des tombes de femmes et près du théâtre. Ailleurs en Magna Graecia et en Sicile, on les retrouve dans des tombes de jeunes filles. Souvent, leurs bras et jambes ont été délibérément coupés, et parfois on trouve des trous aux endroits où se trouvent normalement les membres, suggérant la possibilité d'en ajouter, comme sur des poupées aux bras et jambes articulés et interchangeables. Ces poupées, qui portent le polos, sont très certainement des cadeaux pour la déesse qui accompagnera la transformation de la jeune fille en nymphê. [...]

Des figurines ont aussi été retrouvées à la Manella et dans d'autres sanctuaires dédiés à Déméter/Perséphone, faisant clairement le lien avec la présence de cette dernière. Mais les nymphes sont aussi clairement représentées : de nombreuses plaques de terre cuite représentant trois têtes de femmes ont été retrouvées dans la Grotta, parfois avec Pan ou des symboles dionysiaques. Ce trio de têtes se retrouve dans des nymphaea, dans des autels consacrés à Perséphone, et dans des tombes, ailleurs dans le monde grec.

Cependant, dans la Grotta Caruso, une combinaison inédite s'opère : parfois, les nymphes apparaissent avec un tauromorphe, un taureau à visage humain et des cornes. L'iconographie de cette figure se retrouve dans des portraits d'Acheloüs ou d'autres dieux-rivières, et nous possédons des preuves textuelles liant le portrait trouvé à Locres à une rivière ; une inscription sur une des plaques trouvées à la Grotta désigne l'homme-taureau comme Euthymos, un curieux héros local.

Euthymos était une figure historique, un lutteur de Locres victorieux à Olympe à trois reprises. Une statue fut érigée en son honneur et Callimaque a célébré ses succès. Mais nous apprenons aussi de Pausanias, Pline l'Ancien et Elien qu'Euthymos a également acquis un statut légendaire en terrassant un daimon qui menaçait la ville proche de Temesa, et auquel, sous la menace, des jeunes filles devaient être remises [...] Au final, la récompense d'Euthymos consista en une jeune épouse. La connexion nuptiale entre Euthymos et les nymphes de la Grotta devient ainsi plus claire. Elle est encore rehaussée par le lien entre Euthymos et l'élément eau. [...]

Nous pouvons nous demander pourquoi les femmes de Locres déposèrent ces plaques représentant des nymphes et Euthymos dans la grotte ? Il est impossible de faire le parallèle avec d'autres pratiques, et aucune analogie n'a pu être établie avec des sources écrites. Il est possible qu'il existait un culte global autour de la figure héroïque d'Euthymos à Locres, auquel participaient les jeunes filles, et qu'elles intégraient ensuite cette expérience à leur rituel de la Grotta. Une femme qui achetait une plaque représentant Euthymos et les nymphes pouvait vouloir faire un présent en remerciement de la sécurité générale dans laquelle vivaient les jeunes filles de la région. Ou son intention était d'honorer le lien érotique entre le héros et la jeune fille, sous le patronage des nymphes, divinités sexuelles par excellence. Soulignons enfin qu'Euthymos, sous son apparence tauromorphe, est un héros mort, un époux chthonien.

Au-delà des aspects chthonien et érotique, il faut également explorer le troisième trait des nymphes grecques : leur attrait pour le jeu. Les nymphes sont joueuses, et se veulent transgressives dans ce domaine. Ceci pourrait expliquer un des aspects les plus curieux des activités qui se déroulaient à la Grotta, le jeu théâtral. Nombre d'artefacts identiques à ceux de la grotte ont été retrouvés au théâtre de Locres, tels les nus féminins portant le polos et les plaques avec les trois nymphes. Mais d'autres éléments, issus du monde du théâtre, étaient présents dans la grotte : masques, silènes et acteurs comiques, et une large figure issue du phlyax (théâtre burlesque, farce, faisant souvent référence comique aux grandes tragédies athéniennes), au corps déformé, à la face grotesque et au ventre protubérant. Nous savons que Locres participa grandement dans la popularisation de ce genre [...] Il est bon aussi de se souvenir que des pièces comiques ont été écrites au sujet des femmes de Locres [...]

Il est possible qu'il y ait eu des performances théâtrales dans la grotte : parmi les objets votifs, on a trouvé des modèles miniatures de la Grotta munis de rideaux gravés dans la roche. Les figurines de terre cuite représentant les acteurs comiques et les musiciens, aux côtés des masques, indiquent l'importance du théâtre pour celle qui ont fréquenté ces lieux. Le clair-obscur, le sérieux et le comique, comme le jeu constant entre la vie et la mort, sont des thèmes appropriés pour les rituels d'un nymphaeum.

Ce mélange de comique et de sérieux (spoudogeloion) autour de la Grotta peut très bien s'expliquer également par la rencontre entre Perséphone et les nymphes ; Laurie O'Higgins, dans Women and Humor in Classical Greece (2003), argue du fait que les rituels proprement féminins liés aux festivals de Déméter et Perséphone, comme les Thesmophories, ont joué un rôle dans le développement général de l'humour sexuel dans la poésie grecque, et dans la popularisation du grotesque dans le théâtre comique. Ces “Carnavals de Femmes”, comme elle les appelle, explorait nombre de possibilités offertes par le Grotesque, comme par exemple les figurines de vieilles femmes enceintes, ou les représentations de Baubo (dont un exemplaire fut également retrouvé à la Mannella). Les voix et les bruits qui résonnaient dans la Grotta exprimaient peut-être tout sauf la solemnité.

[...] La cohabitation des théâtres avec les sources, fontaines et nymphes, ainsi qu'avec le motif de la mort, est remarquable dans tout le monde grec méditerrannéen ; et celle d'artefacts votifs représentant Déméter et Perséphone avec des figures comiques et des masques, dans de nombreux sites, est tout aussi frappante. Sur l'île de Lipari, dans une nécropole connue sous le nom de Contrada Diana, se trouvait un Koreion (sanctuaire de Koré). Des bustes de Perséphone y ont été retrouvés, en compagnie de silènes. Des tombes de la nécropole, on a tiré une collection impressionnante de masques de terre cuite utilisés dans le théâtre, tragédie, pièces satyriques, phlyax ou nouvelle comédie. Dans de nombreuses tombes, on a également retrouvé des oeufs, symbole universel de mort et de renaissance ; oeufs qui semblent aussi avoir été liés au phlyax [...] Sur un vase de Campanie, un acteur de phlyax converse avec Dionysos ; le dieu est muni de son thyrse, l'acteur d'une torche et d'un oeuf dans sa main gauche. Rencontre évidente entre le pouvoir chthonien, souterrain, et le pouvoir du jeu et du comique.

Pour en revenir à Locres et aux rituels des femmes dans la période héllénistique, je pense qu'on peut mieux comprendre la cohabitation de l'érotisme, du pouvoir chthonien et du jeu dans ce culte, en observant l'expansion du culte de Dionysos dans cette partie du monde à cette époque. Il était un allié naturel des nymphes et de Perséphone, puisque comme le dit Héraclite, "Hadès et Dionysos ne font qu'un". Dionysos libérait l'âme à travers l'extase et le jeu. Aucune représentation directe du dieu n'a été retrouvée à la Grotta, mais ses compagnons – silènes, acteurs, nymphes et probablement Perséphone elle-même – offraient aux participantes du rituel un monde apprécié de ses initiés, qui ouvrait une porte sur l'ultime réalité qu'il promettait à ceux qui le suivaient.

Encens pour Hécate

2011-06-01T08:33:00.000-07:00

Piochées deci-delà, des mélanges d'encens conçus pour travailler avec Hécate, ou tout simplement pour l'honorer au cours d'un rituel. A vous de trouver celle qui vous inspire, ou de créer votre recette personnelle à partir de ces pistes, comme je l'ai fait de mon côté :) Idéalement, réalisez ces recettes en lune noire, et laissez-les reposer pendant un mois lunaire complet.

Note : 1 part = 1 cuillère à soupe.

Recette 1 :
* 3 parts de bois de santal
* 2 parts de cyprès
* 1 part de menthe

Recette 2 :
* 1 part de copal
* 1 part de lavande
* 5 gouttes d'HE de cyprès
* 1 goutte d'HE de patchouli
* 1 pincée de safran

Recette 3 :
* 2 parts de benjoin
* 1/2 part de graines de pavot
* 1/2 part de cristaux d'aloe
* 1 part de cloux de girofle
* 1 part d'armoise
* 1/2 part d'écorce de saule blanc

Recette 4 :
* 2 parts de résine de pin
* 1/2 part de gomme arabique
* 1 part de feuilles de laurier
* 9 gouttes d'HE de cèdre
* 1/2 part de bâton de cannelle
* 1/2 part de miel grec
=> Réduire tous les ingrédients en poudre grossière, avant d'ajouter le miel réchauffé, puis mélanger rapidement.

Sources :

Hekate, Keys to the Crossroads, compilation de textes et articles sur la Déesse, publiée par Sorita D'Este
Sibylline Order
Traductions personnelles

Rituel de Nouvelle Lune - Purification et renouveau avec Hécate

2011-06-01T07:55:00.000-07:00

Source : Sibylline Order
Traduction et adaptation personnelles

Outils :

- athamé

- Feu

- Papier et stylo rouge

- Encens

- Chandelle noire

- Miel

- Vin

- Calice

- Une clé

- Une corde

- Une dague

Préparations :

- Dresser l'autel et allumer le feu

- Ecrire sur une feuille ce qui doit être banni

Corps du rituel :

Tracer le cercle.
Si nécessaire, une prêtresse (ou prêtre - ndt) présente la déesse Hécate aux participants.

La bougie noire est allumée et placée au centre de l'autel, auprès du miel. L'intention du rituel est énoncée :

Nous voulons faire face et dépasser nos ombres.

Une poignée d'encens est jetée dans le feu, et l'invocation est dite, en levant l'athamé :

Ô Sombre Mère entends notre appel. Hécate, Déesse de la lune, tes filles et fils ont besoin de ta sagesse et de ta force en cette nuit. Tes enfants traversent l'obscurité, alors qu'il souhaitent marcher dans la lumière. Les peurs et la négativité nous hantent, dévorant notre énergie et notre force. Nous t'appelons en cette nuit de lune noire afin que tu nous aides à chasser les ombres.

Une prêtresse indique alors aux participants qu'ils sont invités à se concentrer sur ce qu'ils souhaitent bannir de leurs vies, et à laisser partir leurs peurs en brûlant leur papier dans le feu.

Chacun à son tour dépose son papier dans le brasier, et prononce les paroles suivantes :

Hécate, belle Dame de la Nuit,

Je t'appelle, porteuse de Magie,

Puisse toute peur être désormais bannie,

Par cette flamme qui éclaire mon esprit.

Une prêtresse marche trois fois autour du feu, y jetant quelques pincées d'encens de bannissement :

Qu'il en soit ainsi.

Faire une courte pause.

Une prêtresse :

Nous avons chassé la négativité de nos vies, et à travers cela créé un vide ; il est nécessaire à présent de remplir ce vide. Fermons nos yeux et visualisons une lumière bleutée qui nous purifiera complètement, et nous remplira d'énergie nouvelle.

Une prêtresse prend alors le calice de l'autel :

Au-dessus comme en-dessous,

Dans l'Univers comme l'Âme,

Pour ton infinie sagesse,

Et ta protection sans faille,

Nous te remercions, ô déesse Hécate !

Dans cette protection, la force,

Et dans cette force, la compréhension,

Et dans cette compréhension, la connaissance,

Et dans cette connaissance, la justice,

Et dans cette justice, l'amour,

Et dans cet amour, la lumière,

Et dans cette lumière,

L'amour de toute chose qui existe,

L'amour des Dieux.

Tout ceci EST la Déesse.

Une prêtresse :

A présent, levez vos bras et joignez vos mains.

Nous invoquons à présent le rire, car il permet le bannissement le plus radical, et apporte la meilleure protection ! Tournons dans le sens des aiguilles d'une montre et visualisons les meilleurs moments de notre vie. Laissons notre Enfant Intérieur s'exprimer, s'amuser et jouer ! Rions !

Le groupe tourne, de plus en plus vite, balançant les bras, mêlant rires et larmes, jusqu'à ce qu'une prêtresse désignée donne le signal pour relâcher le pouvoir, lâcher les mains et cesser la danse :

Laissez le rire vous emplir !

Une fois le calme revenu, une prêtresse prend l'encens restant et l'offre aux participants :

Nos peurs ont été bannies. Sur votre chemin, souvenez-vous de cette nuit. Si l'angoisse, la négativité vous étreint, adressez-vous à la Sombre Déesse avec cet encens... Chassez le poids qui vous encombre, et n'oubliez jamais de rire !

Ouverture du cercle.

Culte du Yoni ;)

2011-05-08T09:24:00.000-07:00

Bromios

2011-05-02T13:39:00.000-07:00

A travers sa ménade, Philentheos.
Traduction personnelle.

Je suis Celui qui atteint les contrées lointaines,

Je suis Celui qui agite la Terre,

Je suis Celui qui hurle au plus fort.

Je suis Dionysos Bromios,

Et Mon cri résonne pour éveiller ton cœur.

Je suis le Taureau Blanc de l'Harmonie, le Taureau Blanc des Anthestéries.

Nymphes, satyres et ménades avancent dans Mon sillage.

Mon flanc est fort, et Mon sabot délicat.

Là où Mon pied atterrit, les fleurs s'épanouissent,

Cueillies par Mes dévoués suivants,

Tressées en guirlandes.

Des guirlandes de fleurs pendent de Mes cornes pointues et de Mon large cou.

Je suis le Taureau du Printemps,

De Mes naseaux s'échappe le souffle du Renouveau

Mon mugissement entraîne les âmes des morts

Et pendant de brefs instants,

Les fait danser et saluer bruyamment le retour de la Vie.

Je suis le Taureau Blanc de la Vie

Force et vigueur s'élèvent au bout de Mes cornes.

Je suis le porteur du Nectar Sacré.

Je suis la joie et l'extase de la Ruche.

Je suis la grande fontaine de Vie, et je t'invite à boire de Mon eau.

Je suis tout cela, mais je suis plus encore.

Je suis le Taureau Noir, graine génératrice.

Je suis la plénitude du Phallus, je laboure la terre par Ma danse,

Et la féconde de Ma graine.

Je suis Celui aux Multiples Formes,

Avec Moi, danse frénétiquement, deviens le Taureau Noir.

Je secoue la terre, je remue les montagnes.

Je suis le murmure, le soulèvement, l'excitation,

Le berger sauvage, qui déchire et sépare.

La marque de Mes cornes

annonce la danse de la Mort ;

Et à travers Moi,

La graine nouvelle est générée,

Avant que la Mort ne triomphe.

Je suis la Vie éternelle, la frénésie et la folie.

Je suis l'Amant destructeur qui supprime toute inhibition.

Mes cris proviennent du plus profond de Mon cœur,

Tels une explosion vers la plus totale liberté.

Je suis l'éveil de la vigne, le maître de la sève,

La force de Vie, la Libération ultime.

Je suis l'Existence.

Je suis tout cela, mais je suis plus encore.

Je suis le Taureau Rouge du Sacrifice, le sang nourricier de l'Asphalte.

Ma graine, déposée dans la Terre, se nourrit du Sacrifice.

Je suis la chaleur de la flamme, l'intense fournaise ;

Au sommet de chacune de Mes cornes

brûle la flamme bleutée de Ma Divinité.

Je suis l'envie de sang,

Mes fers foulent la Terre, et le sol devient rouge.

Je suis le pourfendeur d'âmes, le destructeur des cœurs.

Je suis le Taureau Rouge qui offre l'ultime Libération,

La liberté parfaite, car je suis Celui qui prend tout.

Mon cri retentissant terrorise tous ceux qui ne savent pas

Que Mes hurlements sont voués à faire vibrer l'âme.

Je suis le Taureau Rouge au Sang Rougeoyant,

Connais-moi en ton cœur.

A travers la peur, connais l'excitation.

A travers l'excitation, connais la passion.

A travers la passion, connais l'extase.

A travers l'extase, connais l'union.

A travers l'union, connais l'Existence.

A travers l'Existence, connais le Tout.

A travers le Tout - le Néant.

Je suis le Taureau Rouge au Sang Rougeoyant,

Connais-moi.

Je suis tout cela, mais je suis plus encore.

Je suis celui qui atteint les contrées lointaines,

Je suis celui qui agite la Terre,

Je suis celui qui hurle au plus fort.

Je suis Dionysos Bromios,

Et mon cri résonne pour éveiller ton cœur.

Magie du Feu - I

2011-04-30T14:00:00.000-07:00

Extrait d'un rituel pour la fête de Halôa, tiré de "Mysteries of Demeter", de Jennifer Reif.

Traduction personnelle.

Hécate, par William Blake

Dans un premier temps, allumer un feu en prononçant la formule suivante :

Avec le pouvoir d'Hestia,

J'éveille cette créature de Feu !

La prêtresse d'Hécate apporte quatre sortes d'herbes (pin, anis, romarin, gingembre) pour bénir le feu, en réservant la moitié pour ultérieurement. Elle place ses mains face au feu, de manière à le bénir, et dit :

J'appelle la Grande Hécate,

Déesse lunaire des profondes cavernes et des carrefours...

Ô Reine immortelle de Pouvoir et de Magie,

Viens et pénètre le feu brillant d'Hestia !

Par le Pouvoir de la Terre... [jeter le pin dans le feu]

Puisse ce qui réside au-delà des limites du monde

Aller avec notre volonté.

Par le Pouvoir de l'Air... [jeter l'anis dans le feu]

Puissent nos désirs prendre vie

Et aller avec notre volonté.

Par le Pouvoir de la Lune... [jeter le romarin dans le feu]

Puisse la magie entrer dans la danse

Et aller avec notre volonté.

Et par le Pouvoir du Feu... [jeter le gingembre dans le feu]

Alors que les voix s'élèvent et les corps dansent,

Puissent les mots brûler dans la lumière

Et aller avec notre volonté.

Qu'il en soit ainsi !

Tous les participants chantent ou répètent le chant suivant, en tournant autour du feu :

Pourpre et or

Monte, encore et encore

Magie d'Hécate

Pénètre le feu d'Hestia !

Après que l'énergie soit levée, la prêtresse de Koré présente un bol empli de graines. Chacune d'entre elles représente une bénédiction pour les terres cultivées, les champs sacrés, les vignes, pour que ceux qui meurent de faim soient rassasiés, pour que de nouvelles méthodes agricoles soient privilégiées... Ou tout autre type de bénédiction.

La prêtresse prononce la première bénédiction, jette le grain dans le feu et passe le bol au suivant, sur sa gauche. Le bol passe ainsi dans tout le cercle, et les bénédictions sont prononcées.

Une fois les bénédictions terminées, la prêtresse d'Hécate ajoute les herbes restantes au feu. Elle prononce alors les paroles suivantes, et invite le reste des participants à les répéter :

Par le pouvoir d'Hécate

Dont la Magie tisse la toile du monde,

La Magie est faite.

Elle trouve ses marques.

Nos visions fleurissent.

La Magie vit,

Et bénit nos vies.

Ainsi, la voilà tissée.

Ainsi, la voici faite.

Ainsi, elle est.

Un rituel pour ouvrir une période de dévotion : nouer le noeud d'Isis

2011-04-25T09:13:00.000-07:00

Rituel tiré d' "Isis Magic", d'Isidora Forrest

Traduction personnelle.

Il s'agit d'un rituel marquant le début d'une relation particulière avec la Déesse Isis. A travers les vœux prononcés, la personne se consacre à Isis pour une période de temps choisie : il devient un dévot de la Déesse.

Le symbole-clé de ce rituel est le Nœud d'Isis, le Tet. Il s'agit d'une nœud protecteur, magique, qui est un emblème propre à la Déesse. Un nœud liant des choses entre elles, le Tet liera le dévot à la Déesse pendant la période spécifiée, au cours de laquelle il Lui portera toute sa dévotion, son attention et son énergie. En retour, la Déesse offrira protection, communion et Amour Divin à travers le symbole du Tet.

Organisation matérielle et outils :

l'autel est placé au centre du temple
tous les outils, ainsi qu'une représentation d'Isis (optionnelle) sont placés sur l'autel
Une coupe remplie d'eau
Un encensoir, ainsi que de l'encens
Une bande de tissu rouge (coton ou lin) d'environ 5 cm de large et 2 m de long
Une fleur blanche (fraîche)
Des allumettes ou briquet
Une bougie (couleur au choix, qui représente le dévot)
Trois petits objets : le premier représentant les désirs du cœur (en relation au travail avec Isis), le deuxième la force de l'esprit, le troisième symbolisant le Mystère de sa propre âme. Le dévot doit être capable d'expliquer son choix pour chacun des objets.

Invocation d'ouverture

Le dévot entre dans le temple et se tient debout (ou à genoux) devant l'autel, face à l'est. Il croise ses bras devant la poitrine et s'incline légèrement vers l'est, direction du renouveau, des nouveaux départs. Gardant toujours les bras croisés, il relève la tête.

Parlant à voix haute, avec force :

Moi, ........ , je suis là aujourd'hui pour me consacrer à la Grande Isis pour une période de ......... . Je serai Son dévot. Ainsi, j'invoque Ses bénédictions sur ma dévotion. O Grande Déesse Isis, Dame de Vie et de Compassion, de Pouvoir et de Magie, je demande Ta bénédiction. Puisses-Tu déployer Tes belles ailes sur moi. Puisses-Tu déposer Tes mains guérisseuses sur les miennes. Puisses-Tu m'enseigner les voies mystérieuses. Ces dons, je les demande en Tes multiples noms. Amma, Iset.

Le dévot décroise ses bras, et allume la bougie.

J'ai choisi cette bougie .......... [énoncer la couleur] pour me représenter, parce que ......... . Alors que j'allume cette bougie, je débute ma quête d'Isis. Ainsi qu'Elle a parcouru le monde à la recherche de son Bien-Aimé, j'explorerai mon cœur et mon âme à la recherche de la Déesse.

Purification et consécration

Le dévot prend la coupe d'eau, se rend à l'est du temple, et la lève vers les Cieux.

Puissent le Sang, le Pouvoir, la Magie d'Isis bénir les eaux à l'intérieur de ce calice, avec le pouvoir de purification.

Commençant à l'est, le dévot fait le tour du temple, aspergeant l'eau. Il termine son tour en s'aspergeant lui-même, visualisant en même temps une eau claire, bleutée, le lavant complètement. Il devient alors aussi calme qu'un bassin d'eau calme et limpide.

Isis est pure ; le temple est pur. Le temple est pur ; je suis pur. Je suis pur, par la pureté d'Isis. Je suis pur, par la pureté de la Déesse. [Répéter autant de fois que nécessaire].

Le nom de cette Eau est « La Vie Est en Elle ».

Le dévot s'accorde un temps de contemplation, songeant au lien entre Vie et Eau. Puis, il asperge le tissu à l'aide de la fleur trempée dans l'eau.

Isis est pure ; je suis pur. Je suis pur ; ce tissu est pur. Puisse ce morceau de tissu pur tisser ma connexion à la Grande Déesse Isis.

Le dévot prend l'encensoir avec l'encens allumé, se rend à l'est du temple, et le lève vers les Cieux.

Puissent le Sang, le Pouvoir, la Magie d'Isis bénir les flammes à l'intérieur de cet encensoir, avec le pouvoir de consécration.

Commençant à l'est, le dévot fait le tour du temple, encensant l'air. Il termine son tour en s'encensant lui-même, visualisant en même temps une flamme rouge-orangée l'entourant, lui conférant de l'énergie. Il imagine alors les eaux calmes former un tourbillon.

Isis est consacrée ; le temple est consacré. Le temple est consacré ; je suis consacré. Je suis consacré, par le feu d'Isis. Je suis consacré, par la flamme de la Déesse. [Répéter autant de fois que nécessaire].

Le dévot retourne au tissu, et s'accorde un temps de contemplation, songeant à la transformation du feu en énergie. Puis, il encense le tissu.

Isis est consacrée ; je suis consacré. Je suis consacré ; ce tissu est consacré. Puisse ce morceau de tissu consacré tisser ma connexion avec la Grande Déesse Isis.

Le vœu

Le dévot prend le tissu, l'élève vers les Cieux, puis l'abaisse près de la Terre. Il prononce alors le Sort d'Isis, la formule magique que les anciens Égyptiens prononçaient au-dessus de l'amulette du Nœud Sacré d'Isis.

Tu as ton Sang, O Isis. Tu as ton Pouvoir, O Isis. Tu as ta Magie, O Isis. Par mes vœux, puisse le Nœud Sacré d'Isis me lier à cette Grande Déesse.

Portant le tissu et l'objet représentant les désirs de son cœur, le dévot fait le tour complet du temple , avant de s'arrêter à l'est. Il s'assoie ou s'agenouille alors, et prend tout son temps pour prononcer un vœu, et parler à la Déesse de l'objet.

Par le Sang d'Isis – Je fais le vœu d'adresser à la Grande Déesse Isis toute la dévotion de mon cœur, pour une durée de ............. . Grande Isis, pendant cette période, en toute circonstance, je promet d'écouter le battement de Ton Coeur [ajouter ici toute promesse liée au coeur, si désiré]. Et je t'offre ce ......... [décrire l'objet] en gage de ................ [expliciter le choix de l'objet] .

Le dévot laisse l'objet à l'est. Portant toujours le tissu, il cherche l'objet représentant la force de l'esprit sur l'autel, réalise un tour complet du temple, puis s'arrête au sud-ouest. Il s'assoie ou s'agenouille alors, et prend tout son temps pour prononcer un vœu, et parler à la Déesse de l'objet.

Par le Pouvoir d'Isis – Je fais le vœu d'essayer de comprendre la véritable signification du pouvoir de la Déesse pour une durée de ............. . Grande Isis, je promets de ne pas avoir peur de ton pouvoir, tout comme je promets de ne pas en abuser [ajouter ici toute promesse liée au pouvoir, si désiré]. Et je t'offre ce ......... [décrire l'objet] en gage de ................ [expliciter le choix de l'objet] .

Le dévot laisse l'objet au sud-ouest. Portant toujours le tissu, il cherche l'objet représentant les mystères de l'âme sur l'autel, réalise un tour complet du temple, puis s'arrête au nord-ouest. Il s'assoie ou s'agenouille alors, et prend tout son temps pour prononcer un vœu, et parler à la Déesse de l'objet.

Par la Magie d'Isis – Je fais le vœu d'étudier et de pratiquer les rites et exercices de la Magie Sacrée du Dévot d'Isis pour une durée de ............. . Grande Isis, je souhaite apprendre de tes Voies. Puisque tu es Dame de Magie, je promets de rendre ma vie plus magique. [ajouter ici toute promesse liée à la magie, si désiré]. Et je t'offre ce ......... [décrire l'objet] en gage de ................ [expliciter le choix de l'objet] .

Le dévot laisse l'objet au nord-ouest et porte le tissu, cheminant en spirale jusqu'au centre du temple. Il s'arrête devant l'autel, faisant face à l'est, et élève le tissu au-dessus de lui.

Par le Sang, par le Pouvoir, par la Magie d'Isis, je me dédie en tant que dévot de la Grande Déesse Isis pour une durée de ............. . Voici les mots formant mon vœu.

Lier le nœud

Tout en liant le nœud, le dévot répète la phrase suivante :

Alors que je lie le Nœud d'Isis, ainsi je suis lié à Isis.

Pour nouer le Tet :

Plier le tissu en deux dans le sens de la longueur ; en haut, ce pliage forme une boucle, qui devra être d'environ 15 cm de long une fois le noeud terminé. C'est le haut du Tet, similaire au haut d'une croix Ankh.
Replier les deux extrémités du tissu vers le haut, afin qu'elles dépassent la boucle.
Glisser les deux extrémités derrière la boucle, et les nouer entre elles à la base de la boucle (donc à environ 15 cm du haut) en laissant de la longueur pour former les « bras » du Tet
Ramener les deux extrémités devant, et faire un nouveau nœud. Disposer les « bras » correctement. Le Tet est terminé !

[Images à venir.]

Le dévot dépose le Tet sur l'autel et se met debout. Il croise ses bras sur sa poitrine et s'incline, en marque de respect à Isis. Il relève alors la tête et dit :

Par le Sang, par le Pouvoir, par la Magie d'Isis, je suis véritablement un dévot de la Grande Déesse Isis. Amma, Iset.

Le dévot fait le tour du temple une fois encore, ramassant chacun des objets, et les plaçant sur l'autel avec le Tet. A cet instant, il est invité à méditer sur ses nouveaux engagements, silencieusement ou en musique. Chanter, danser, ou toute autre forme d'expression personnelle, est également approprié.

Fermeture

Le dévot place sa main au-dessus du Tet.

Puisse le Nœud connecteur d'Isis qui existe à présent entre moi et Toi, Déesse, être béni. Puissé-je m'ouvrir à Toi. Puissé-je apprendre à sentir Ta présence. Puissé-je être toujours empli d'espoir. Amma, Iset. Isis est toutes choses, et toutes choses sont Isis.

Le dévot laissera le Tet sur l'autel jusqu'à l'extinction de la bougie. Puis, Tet et objets devront être conservés dans un lieu privé, et sortis occasionnellement. Si le dévot souhaite dissoudre son lien à Isis avant la fin de la période spécifiée, il lui suffira de défaire le Tet en énonçant son choix.

Pour en savoir plus sur la symbolique du Nœud d'Isis :

sur Wikipédia

Sur Kleidouchôs, une autre traduction d'un texte d'Isidora Forrest

Rainbow Warrior Awaken !

2011-03-31T12:46:00.000-07:00

Voici une excellente nouvelle pour les amateurs, comme moi, du travail de Mara Berendt Friedman : après le sublimissime "Tarot de la Triple Déesse", développé en collaboration avec Isha Lerner, l'artiste vient de sortir un oracle au doux nom de "Rainbow Warrior Awaken !" Cette fois-ci, la rédactrice des textes est la thérapeute et conseillère énergétique Trinity Harris, qui a accompagné chaque carte d'une poésie de sa plume. Les images sont toujours aussi belles, et le système conçu semble à la fois simple, pertinent et terriblement inspirant... Il va être dur de résister :)

Le site de l'oracle

La page sur Aeclectic

Méditation - A la découverte de l'Est et de l'élément Air

2011-03-26T10:56:00.000-07:00

Après un cycle de rééquilibrage des chakras, je me suis lancée récemment, toujours en compagnie de quelques camarades sorcières, dans un cycle d'exploration des éléments et des directions associées. C'est donc l'Est et l'Air sur lesquels nous nous penchons actuellement et pour les quelques semaines à venir. Voici, inspirée de diverses méditations chamaniques découvertes sur la toile, la première méditation "home-made" que nous avons testée dans le cadre de ce cycle ; les résultats furent surprenants, et à notre grande surprise, certaines visions particulièrement puissantes ... Laissez-vous tenter :)

Visualisez-vous face à une lourde porte, sur laquelle figure un symbole. Prenez le temps de bien les détailler. Cette porte vous permet d'accéder en toute confiance à d'autres lieux, et le symbole, qui vous est personnel, est un gage de protection.

En toute confiance, voyez le symbole devenir lumineux, et la porte s'ouvrir doucement. Juste derrière cette porte débute un sentier forestier ; il fait nuit, mais il ne fait pas froid... Tout est paisible. Prenez le temps de scruter l'obscurité afin de vous y habituer et de faire connaissance avec la scène dans laquelle vous allez bientôt vous engager.

Un animal s'approche doucement du seuil de la porte, en vous regardant droit dans les yeux ; peut-être le connaissez vous déjà, un guide ou un totem croisé lors d'une méditation précédente. Peut-être vous est-il encore inconnu. Quoiqu'il en soit, il est venu vous chercher. Quand vous vous sentirez prêt, prenez sa suite sur le sentier.

Tous deux, vous vous enfoncez dans la forêt. Profitez de cette promenade pour être attentif à votre environnement : quelles sensations vous procure le sol sous vos pieds ? Quels bruits entendez-vous ? Quelles odeurs humez-vous ? Sentez-vous d'autres présences autour de vous ? Etc.

Au bout d'une longue marche, vous parvenez à une vaste clairière. Au sol, matérialisé par des pierres, un cercle de plusieurs mètres de diamètre est tracé, ainsi que ses quatre quarts, à la manière d'une roue-médecine amérindienne. A la suite de votre guide, rendez vous au centre de ce cercle, et arrêtez-vous ; prenez le temps de vous familiariser avec les énergies du lieu. Agenouillez-vous, touchez la terre, écoutez-la, respirez-la ... Si vous en ressentez l'envie. Soyez parfaitement centré sur le lieu et l'instant présent.

L'animal qui vous a guidé jusque-là, toujours à vos côtés, vous fait signe de le suivre à nouveau. En longeant une des lignes de pierres, il se dirige vers l'Est du cercle. Au moment de franchir la limite de ce dernier, arrêtez-vous un instant. Prenez une grande inspiration, fermez les yeux, et laissez venir à vous les images, les mots, les ressentis que vous évoque l'Est.

Ouvrez les yeux à nouveau. Devant vous, l'aube est là, parant le ciel de mille couleurs. Roses, bleus, violets, oranges... Quelques étoiles encore, et le soleil qui apparaît doucement derrière une colline, que vous découvrez désormais visible grâce au jour naissant, au seuil de la forêt.

A la suite de l'animal, prenez la direction de cette colline. Tout en marchant, observez-la : est-elle boisée ? Y a-t-il quelque chose au sommet ? Peut-être vous évoque-t-elle un paysage familier ... Quoiqu'il en soit, vous allez commencer à la gravir en suivant un sentier sinueux, émergeant de la forêt que vous venez de quitter. Ne perdez pas de vue vos sensations à mesure que vous vous dirigez vers l'Est.

Vous voici au sommet de la colline. A présent, le matin est bien installé, et le soleil se fait plus présent. Il fait doux, un temps printanier et vivifiant. Respirez profondément et contemplez le paysage à vos pieds : c'est le Pays de l'Est, "votre" Pays de l'Est, là où résident toutes choses que vous associez à cet direction, mais aussi à l'élément Air. Prenez note de ce que vous voyez, sentez ... Laissez-vous bercer par vos sensations pendant ce temps de contemplation.

Un bruit au-dessus de vous vous fait lever les yeux. C'est un animal volant qui s'approche... Quel est-il ? Il se pose près de vous. Peut-être a-t-il un message pour vous, quelque chose à vous montrer ... Il est votre guide, lié à l'Est et à l'Air, et vous pourrez faire appel à lui dès lors que vous travaillerez avec cette direction et/ou cet élément.

Il est temps de repartir. Après un dernier regard vers le pays de l'Est, prenez le chemin du retour. L'animal qui vous accompagne depuis le début de votre périple vous guide jusqu'au centre du rond de pierre ; remerciez les énergies du lieu pour ce qu'elles vous ont appris au cours de cette méditation. Puis traversez à nouveau la forêt jusqu'à votre porte. Prenez le temps de quitter votre guide, saluez-le... Et franchissez à nouveau le seuil pour rejoindre votre espace personnel, avant de fermer la porte. Quand vous vous sentirez prêt, comptez jusqu'à cinq et ouvrez les yeux.

Katabasis

2011-03-19T14:57:00.000-07:00

Dans l'obscurité,

L'écho de mon cœur.

Puis, le silence.

Je me tiens devant la première porte.

Plumes et poussière

Me tombent des mains.

Je ramasse mes présents.

En moi, je sens le doute,

Mais rien ne transparaît sur mon visage

Alors que je salue le gardien.

Il me dit :

"tu dois".

Je lui donne mes oreilles

Et franchis le seuil.

Tâchant de garder l'équilibre,
J'avance sur un chemin étroit ;

Traçant ma route

Sans entendre le vent hurler.

Je me tiens devant la deuxième porte

Et le gardien me dit : "tu dois".

Je lui donne ma gorge.

Et je franchis le seuil.

Ce chemin est un dédale

A travers fossés et cavités.

Il m'est impossible de crier.

Je me tiens devant la troisième porte.

Et le gardien me dit : "tu dois".

Je lui donne ma langue.

Et je franchis le seuil.

Ce chemin n'est que tourbillon de poussière

Et bien qu'elle emplisse ma bouche,

Je n'en distingue pas le goût.

Je me tiens devant la quatrième porte.

Et le gardien me dit : "tu dois".

Je lui donne mon nez.

Et je franchis le seuil.

Des corps, décomposés,

Pourrissants,

Dont je ne peux humer la chair.

Je me tiens devant la cinquième porte.

Et le gardien me dit : "tu dois".

Je lui donne ma peau.

Et je franchis le seuil.

Au sol, des charbons,

Glissants sous mes pas,

Gênants ma marche.

Sont-ils chauds, coupants ...

Je ne le saurais pas.

Je me tiens devant la sixième porte.

Et le gardien me dit : "tu dois"

Je lui donne mes yeux.

Et je franchis le seuil.

Voici le Vide.

L'Inconnu, que je dois traverser.

L'Obscurité, que je ne peux voir.

Je me tiens devant la septième porte.

Et le gardien me dit : "tu dois".

Je lui donne mon cœur.

Déposé dans une jarre,

Il m'est rendu aussitôt.

Je franchis le seuil.

Un trône.

Une table parée de poussière.

Des serviteurs vêtus de plumes.

Ma Sombre Dame,

Ma chère Ereshkigal,

Est assise sur son trône.

Je m'agenouille devant elle.

"Ma Dame, bien que tu sois venue à moi des centaines de fois,

Portée par des ailes et des murmures,

C'est moi qui viens à toi à présent.

J'irai là où tu m'envoies,

Conduis-moi seulement sur le chemin.

Je dirai ce que tu attends que je dise,

Donne-moi seulement les mots à prononcer.

Je ferai ce qui me sera ordonné,

Montre-moi seulement les actes à accomplir.

Je dépose ma tête

A ses pieds, dans la poussière,

Et j'attends.

"Sais-tu à qui tu demandes cela ?"

Dit-elle.

"Je le demande, ma Dame,

A toi, Ereshkigal, souveraine d'Irkalla,

Reine du Monde Souterrain,

Epouse de Nergal,

Maîtresse de Namtar,

Qui un jour, a connu les Cieux,

Et a été contrainte de rejoindre les Enfers ;

Désormais Reine des os,

De la poussières et des plumes,

Juge des Dieux,

Gardienne des Morts,

Qui contrôle la roue des saisons

Et met fin à toute chose.

Je me tiens debout devant son trône.

Je lui offre la première jarre.

Elle en soulève le couvercle

Et goûte le miel.

Ses sombres lèvres sourient.

Je lui offre la seconde jarre.

Elle en soulève le couvercle

Et goûte aux larmes.

Son visage noir approuve.

Je regarde mon coeur devenir poussière

Entre ses mains.

Dans ma bouche, le goût de la cendre ;

Je sens mes muscles pourrir,

Mon sang s'assécher,

Mes os se dépouiller.

Entre mes lèvres craquelées,

Je murmure : "refais-moi".

Elle hoche la tête.

Sa main se pose sur mon crâne.

Mes os se couvrent de tendons.

Puis, mes muscles se couvrent de peau.

Enfin, mon corps est vêtu de plumes.

Elle m'ordonne : "dresse-toi".

J'exécute son ordre.

"Pars".

Bien que je ne comprenne pas,

Je me détourne d'elle.

J'implore :

"Montre-moi le chemin, ma Dame".

Alors je m'envole

Et je franchis la septième et la sixième porte,

Et je franchis la cinquième et la quatrième porte,

Et je franchis la troisième et la seconde porte,

Et enfin, la première porte.

Je me retourne et regarde :

Les portes n'ont jamais été là.

Dans une de mes mains, de la poussière.

Ce n'est pas la même qu'au début de ma route.

Dans l'autre, des plumes.

Ce ne sont pas les mêmes qu'au début de ma route.

Dans ma poitrine, un coeur.

Ce n'est pas le même qu'au début de ma route.

Je ferme les yeux

Et je peux La voir.

J.D, dans Into the Great Below

Traduction et adaptation personnelle

Musique pour les derniers jours d'hiver

2011-02-21T02:11:00.000-08:00

Dur de se réveiller ce matin en compagnie de quelques flocons, lorsque tout ce qu'on attend est le retour du soleil. Mais puisque Holda s'acharne à secouer ses oreillers, autant en tirer son parti, se resservir un thé bien chaud, quelques spekuloos, et s'emmitoufler dans quelques notes de musique fraîchement découvertes, et qui collent parfaitement à l'atmosphère hivernale du jour.

Découvrez la playlist Nils Frahm - Wintermusik avec Nils Frahm

La page Myspace de Nils Frahm
Son site personnel

Inanna, un visage non-domestique et non-maternel du Féminin

2011-02-19T09:49:00.000-08:00

Encore un extrait d'article très intéressant écrit par Lishtar et tiré du site Gateways to Babylon, traduit par mes soins. N'hésitez pas à consulter le document dans son intégralité, car je n'en ai traduit que les parties qui m'étaient les plus utiles dans mes recherches personnelles :)

"Inanna/Ishtar nous fournit sans doute le plus complet portrait d'un Féminin non-domestique et non-maternel. Sa féminité est indéniable [...] mais au juste, sur quoi repose-t-elle ? Le meilleur moyen de répondre à cette question est d'examiner la féminité de cette déesse à la lumière de ce qu'elle n'est pas, en la comparant aux modèles traditionnels de féminité et aux rôles joués par les femmes dans la société.[...]

Premièrement, la Maternité, traditionnellement considéré comme la réalisation féminine par excellence, ne fait pas partie des attributions d'Inanna. Elle est définie comme la déesse de l'Amour et de la Guerre, comme l'Amante et la Guide des Dieux ; mais jamais comme la Nourricière, l'Aimante, la Pourvoyeuse, ou encore comme la Déesse Mère qui pardonne toute chose. Elle est donc profondément différente des Grandes Mères de Mésopotamie, comme Ninhursag, Ninlil, Ningal ou encore Tiamat. Inanna ne nourrit pas avec son utérus et n'engendre pas [...]. Néanmoins, elle accorde une naissance spirituelle aux héros et aux rois à travers l'inspiration et l'encouragement. Elle stimule la croissance à travers l'action, car elle détient la Plante de Vie en son pouvoir (comme dans le mythe d'Etana). [...]

Une Grande Mère offre sans compter, et pardonne en toute occasion. L'Amante, elle ne pardonne pas, si les promesses d'Amour sont négligées, oubliées, trahies. Ainsi, Inanna est inflexible lorsqu'elle condamne Dumuzi à rejoindre le monde souterrain [...] L'archétype de la Grande Mère nous nourrit de son sein pendant toute notre enfance, tandis que les Déesses plus dynamiques, non maternelles, nous apparaissent alors que nous sommes sur le point de prendre notre existence en main. Une personne mature, intègre, n'a pas besoin d'une Mère. Elle a besoin de l'inspiration d'un Guide, d'une Muse, qui l'aide à dépasser ses limites intérieures et extérieures. Et voici ce qu'est, précisément, Inanna/Ishtar.

Quoiqu'il en soit, Inanna/Ishtar est aussi une Mère. D'après ses mythes, elle a deux fils, Shara et Lulal. [...] Tout ce que nous savons d'eux, c'est qu'ils sont deux puissants dirigeants de villes mésopotamiennes. Ainsi, Inanna n'existe pas en opposition à l'archétype de la Mère, mais elle est un développement naturel de la figure de la Grande Mère.

Deuxièmement, Inanna/Ishtar entretient une bonne relation avec le Féminin, que ce soit avec sa mère Ningal ou les filles de son âge, tel que cela est relaté dans les poèmes du cycle Inanna/Dumuzi. [...] Même pendant le récit de sa descente, il n'y a pas de réel antagonisme avec sa soeur Ereshkigal. [...]

Troisièmement, alors que les autres Déesses de Mésopotamie représentent davantage les Femmes dans la société et dans les pratiques liées au foyer, comme le domaine de la guérison (Bau et Gula), la gestion du foyer (Ninlil), la brasserie (Ninkasi), le tissage (Uttu), l'apprentissage (Nisaba)... Inanna partage avec les Grands Dieux de Mésopotamie un aspect stellaire qui n'est pas présent parmi les Grandes Déesses : elle est l'Etoile du Matin, mais aussi l'Etoile du Soir, dont le culte peut être tracé très loin dans le temps. [...] Ceci montre que les pouvoirs d'Inanna/Ishtar sont autant immanents que transcendants, faisant même d'elle, occasionnellement, la consort d'Anu, Dieu du Ciel et Chef du panthéon mésopotamien.[...]

Gebhard J. Selz a écrit à propos d'Inanna, en citant B. Gronemberg : "si Inanna/Ishtar est restée si importante, c'est parce que son aspect le plus saillant n'est pas celui d'une déesse-mère"..."En fait, une Déesse faisant preuve de telles prouesses sexuelles, qui excelle dans la bataille et les luttes, et qui contrôle probablement la fertilité animale, est un concept nettement plus captivant que l'ancienne Magna Mater... Au-delà de cela, je soupçonne que c'est son caractère bi-polaire, son ambivalence, le fait qu'elle dépasse les contradictions et réconcilie les opposés, qui a interpellé tellement de monde..."

Pour résumer, Inanna/Ishtar en tant que Féminin non-maternel et dynamique existe d'abord en tant que Soi libérateur et libéré, mais n'entre pas en opposition avec l'archétype de la Grande Mère [...] Elle est la version libérée du pouvoir féminin capable de générer la vie, non par l'utérus, mais dans le domaine de l'esprit, des idées et des faits. Inanna représente non pas la naissance biologique, mais l'épanouissement de la vie intérieure, alors que nous évoluons et apprenons sur les plans de l'amour, physique et spirituel, et nourrissons ainsi notre vie extérieure. Alors que nous quittons l'enfance de l'esprit, elle nous pousse, avec sa joie et son énergie, à nous tenir debout, et à prendre le contrôle de nos destinées [...]

A propos d'Ereshkigal

2011-02-09T01:45:00.000-08:00

Quelques éléments à propos d'une Déesse, une "autre" Divinité des Enfers, qui m'interpelle énormément depuis plusieurs mois, et au sujet de laquelle on trouve si peu d'informations ... Voici donc une traduction personnelle d'un texte écrit par Lishtar, et dont on peut trouver la source ici .

Inanna's Descent, par Judith Shaw

"Ereshkigal est la grande Déesse sumérienne du Monde Souterrain, du royaume des Morts. Son nom signifie Dame de la Grande Place, un euphémisme désignant le pays des Défunts, également conn en tant que pays du Non Retour. Elle est mentionnée dans des documents sumériens très anciens ; des listes d'offrandes et des temples lui étant dédiés étant déjà mentionnés pendant la période de la troisième dynastie d'Ur.

Qui est Ereshkigal, et comment pouvons-nous comprendre sa nature ? Dans le mythe de création sumérien, après que Ki, Terre-Mère et Reine, fut séparée d'Anu, Père des Cieux et roi, par Enlil, le maître des Vents et leur premier-né, l'Unité Primordiale du Ciel et de la Terre fut brisée à jamais. Dans le ciel, Anu pleurait Ki, regrettant son amour et ses baisers. Ses larmes rencontrèrent la Déesse Nammu, l'Océan, Mère Primordiale d'Anu et de Ki. Nammu se rendit auprès du Seigneur du Ciel, et pour la première fois, la Mère et le Fils firent l'amour. De la rencontre de leurs corps naquirent des Jumeaux Divins, nommés Enki et Ereshkigal.

Ici, nous détenons la première clé pour comprendre les mystères d'Ereshkigal. Elle est la soeur jumelle d'Enki, dieu de la Magie, des Arts et des Eaux Profondes. En tant que soeur jumelle et meilleure amie, elle est la connaissance intérieure, tandis qu'il représente la connaissance extérieure. La Magie, les Arts et les Eaux, qui font grandir et transforme la Vie, sont les manifestations extérieures du Savoir caché, qui entre en action ; ce qu'Enki sait et fait en externe, Ereshkigal le fait et le sait en interne.

Elle est également reine du Monde Souterrain ; la question qui nous vient alors à l'esprit est : quelle est/était la vision de ce Monde pour les anciens, et quelle est-elle pour nous, qui vivons dans la lumière des Traditions à Mystères ? La cosmologie nous apprend que les anciens Mésopotamiens percevait une réalité englobant les plans physique et subtiles, unie par le Duranki, le lien entre les Cieux et la Terre. Il y avait les Hauteurs, où régnait Anu, ainsi que les Igigi et les Anunnaki, hôtes divins du Ciel et de la Terre, qui avaient leurs homologues dans le Monde Souterrain. Et enfin ce dernier, lieu de justice et d'expiation, où régnait Ereshkigal.

La clé pour comprendre le Monde Souterrain ne réside pas dans la mauvaise presse qu'on lui fait d'ordinaire, mais dans les récompenses rapportées de toute Descente qui y est entreprise. Réfléchissez un instant. C'est dans l'Obscurité qu'on trouve de multiples trésors, si seulement on sait ouvrir les yeux et voir. Or, argent, pierres précieuses, pétrole, tous se trouvent au coeur de notre Terre. C'est pourquoi les alchimistes disent qu'il est nécessaire de visiter l'intérieur de la Terre afin de trouver la Pierre Philosophale. Et c'est également l'étape indispensable pour transformer notre vision du voyage vers Ereshkigal en une vision d'Humanité qui transcende toutes les Morts, toutes les Séparations, et nous permet de retrouver l'Unité Primordiale, avec nous-même, avec le monde.

Ereshkigal est la Maîtresse de l'Essence, qui nous apprend à aller au-delà des Apparences, vers la Réalité de la Justice et de la Vérité. Inutile de dire que cela ne peut se faire sans épreuves à franchir dans la vie quotidienne.

Il est dit qu'Ereshkigal fut kidnappée par Kur, le Dragon Primitif, et qu'elle fit alors du Monde Souterrain son domaine, après y avoir été emmenée de force. Kur pourrait bien représenter l'Indompté, le Sauvage, les Energies qui doivent être contrebalancées, l'Inconnu. Il est également raconté que lorsque ceci eut lieu, Enki, son frère jumeau, voulu partir à son secours, construisant même un bateau à cette fin. Pendant sa descente, il fut attacké par des roches cosmiques, mais s'accrocha à son but. Nous ne savons point comment se déroula la rencontre entre frère et soeur, mais nous savons en revanche qu'Enki revint du Monde Souterrain porteur des graines du futur Arbre de la Connaissance, Huluppu, qu'il planta sur les rives de l'Euphrate.

Fondamentalement, tous les grands voyages initiatiques qui passent par le Monde Souterrain exigent qu'on parvienne à un équilibre entre éléments intérieurs et extérieurs en soi et dans le monde, ainsi qu'à une intégrité de l'esprit, du coeur, du corps et de l'âme. Ainsi, la rencontre avec Ereshkigal est un seuil à franchir pour comprendre Inanna en tant que Chamane qui dépasse la Mort, pour saisir pleinement la portée des actes magiques opérés par les uns (Enki), et pour perpétuer les traces laissés par d'autres, au-delà de l'existence physique (Nergal).

Peut-être que la citation ci-dessous, une de mes favorites, peut donner une meilleure idée de la véritable essence d'Ereshkigal. Ainsi, Florence Farr, une des prêtresses de l'Ordre Hermétique de l'Aube Dorée, dit un jour :

"Je me tenais nue dans l'Eternité obscure et morne, et l'emplis de mon exultation".

Je pense qu'Ereshkigal en personne aurait pu s'exprimer ainsi."

Le berceau de la sorcière

2011-02-09T00:38:00.000-08:00

Film expérimental inachevé de 1943, de Marcel Duchamp et Maya Deren.

Quand le surréalisme fricote avec la sorcellerie : une douzaine de minutes d'images oniriques, parfois dérangeantes, mettant singulièrement en scène les mécanismes de l'Art, et le regard de la sorcière sur sa propre identité ...

Bref, laissez-vous porter... Et vibrer !

"Car voir une sorcière, ce n'est pas simplement voir une femme, mais c'est voir un ordre déviant que vous pouvez reconnaître, étant donné que le sang de Lilith est dans tout le monde, et vous pouvez être "enchanté" par la vision du fait qu'il survit et vit effectivement, et cette reconnaissance triomphante peut vous inciter, si vous portez assez du sang de Lilith en vous, à abandonner l'ordre normal et à prendre part à l'ordre déviant quand vous voyez qu'il peut entretenir la vie de la personne du déviant survivant."

Maya Deren, The notebook of 1947

Simplicit(h)é - II

2011-01-27T11:03:00.000-08:00

Jôshû demanda à Nansen :
- Qu'est-ce que la Voie ?
- La vie quotidienne est la Voie.
- Peut-on l'étudier ?
- L'étudier, c'est s'en éloigner, ne pas l'étudier, c'est ne pas la connaître.
- Alors, comment savoir que c'est la Voie ?
- C'est au-delà de la perception, de la non-perception. Si tu veux atteindre la vraie Voie au-delà du doute, regarde le ciel et les oiseaux !
- Le ciel ?
- Sois de cette même liberté. Le ciel n'est ni bon ni mauvais, n'est-ce pas !
Jôshû connut le satori, il fut illuminé.

Sophie de Meyrac, "Contes de la Chambre de Thé"

Honorer les Eléments au quotidien

2011-01-26T06:26:00.000-08:00

Encore une trouvaille intéressante piochée chez une sorcière anglo-saxonne, et traduite par mes soins. Croyez-moi, voici une idée de pratique quotidienne qui met la banane :) Enjoy !

Toi aussi, sois euphorique le matin ! Honore les Éléments !

"Chaque matin je me connecte aux Éléments, je les honore et les salue aux quatre points cardinaux. J'utilise généralement un bol chantant, mais celui-ci n'est pas essentiel. Je me tourne vers chaque quart, et je me connecte à l'élément correspondant, à quatre niveaux :

- Je ressens et me connecte à l'énergie de l'Élément telle qu'elle se manifeste dans le monde

- J'accueille et me connecte à cette énergie sur un plan métaphysique

- Je ressens cet Elément en moi-même - dans mon corps et mon esprit

- Je rassemble dans mon esprit tout mes "petits plaisirs" personnels en lien avec cet Élément

Ces aspects se recoupent naturellement, et il n'est pas indispensable de les aborder dans cet ordre. Le succès de cette pratique réside dans l'expression de mon amour pour l'Élément.

En prenant comme exemple le feu, que j'honore au Sud :

- Je sens le pouvoir du feu dans le monde : le soleil qui participe à la vie de la terre, la chaleur, la lumière ...

- Je me connecte au pouvoir métaphysique du feu : le courage, la passion, la transformation ...

- Je sens le feu en moi-même : la combustion des hydrates de carbone, l'électricité entre mes terminaisons nerveuses ...

- Je pense à mes "petits plaisirs" liés au feu : les bougies, les feux de joie, le foyer de la cheminée, être assise en plein soleil, la danse, le sexe ... Songer à tout cela m'aide à me connecter, m'ouvre encore plus largement à l'Esprit... Et me fait me sentir bien !

Parvenue au centre, je me connecte, j'honore et je salue tout d'abord l'Esprit de mon foyer, ainsi que tous les lieux autour du monde auxquels je tiens. Puis, en soutenant mon bol chantant, j'élève mes bras afin de saluer l'Esprit du Dessus. Ceci fait, je descends le bol vers le sol pour honorer l'Esprit d'En-Dessous. Enfin, je remonte le bol au niveau de ma tête, tout en ressentant l'Esprit d'En-Dessous qui remonte le long de mon corps.

Pour terminer, j'amène le bol chantant au niveau de mon chakra du coeur, le faisant jouer doucement pour honorer, saluer et me connecter à l'Esprit du Centre, là où toutes les énergies se rencontrent et se mélangent."

Florilège de tirages à trois cartes

2011-01-25T12:00:00.000-08:00

Chaque jour, j'ai pour habitude - comme beaucoup - de tirer une carte d'un de mes oracles ou tarots, afin de prendre la "température du jour" (ou du lendemain, lorsque j'effectue ce tirage le soir). En ce moment, ce ne sont pas les questionnements qui manquent, et bien souvent une carte ne suffit pas à nourrir ma réflexion ou à répondre à mes interrogations. Pour un tirage efficace et pratique, qui ne grignote pas trop de temps mais offre quand même matière à cogiter, trois cartes me semblent un bon compromis. Je suis récemment tombée sur un article en anglais (of course...) compilant les "essentiels" du tirage à trois cartes, et après quelques semaines passées à tester les différentes propositions, je partage ma trouvaille, qui s'est avérée particulièrement utile :)

Image tirée du sublimissime Arto Tarot, de Jane Estelle Trombley, hélas épuisé ...

Le classique parmi les classiques :

# passé

# présent

# futur

Une variante, un peu moins courante :
# ce que je peux apprendre du passé
# comment je peux en faire usage dans le présent
# vers quoi cela peut m'amener dans le futur

Un autre grand classique, qui permet une (auto) analyse à trois niveaux :

# corps

# mental

# esprit

Une variante (dont j'adore la formulation !) :

# tête : que désire ma tête ?

# coeur : que désire mon coeur ?

# âme : que désire mon âme ?

Pour évaluer le potentiel d'un ou plusieurs choix/actions - tirer trois cartes pour chaque option de la manière suivante :

# le bénéfice, le positif à tirer de l'action

# l'inconvénient, le négatif à tirer de l'action

# autre chose dont il faut tenir compte

Le tirage "à faire/à ne pas faire" :

# carte 2 : à ne pas faire

# carte 1 : représente la situation actuelle

# carte 3 : à faire

A propos d'une relation :

# représente la personne 1

# synthétise la relation

# représente la personne 2

Pour faire un choix :

# choix 1

# autres considérations qui entrent en jeu (peuvent faire pencher vers ou détourner d'un choix ou de l'autre)

# choix 2

Le tirage "oui/non/peut-être", qui indique quelles sont les conditions pour que la réponse à la question soit oui ou non ; la carte "peut-être" indique quel choix/action peut être décisif dans la situation :

# oui, si ...

# non, si ...

# peut-être, si ...

En cas de manque ressenti face à une situation :

# ce que je désire

# ce dont j'ai besoin

# ce que je reçois ou peux obtenir

N'hésitez pas à visiter le remarquable blog tarologique de Mary K. Greer, d'où j'ai puisé tous ces tirages !

Source

Méditation pour stimuler Ajna Chakra

2011-01-22T04:06:00.000-08:00

Et voilà... Nous avons terminé notre cycle de rééquilibrage des chakras il y a quelques semaines, et la fin de ce cycle annonce des changements et des nouvelles pistes d'exploration, nouveautés prometteuses et évidemment bienvenues en cette période d'Imbolc.

Mais ceci est une autre histoire, qui donnera lieu, peut-être, à quelques articles :) En attendant, voici la méditation pour stimuler le chakra du troisième oeil, "fenêtre qui s'ouvre sur la flamme de notre esprit".

Source : Brooklyn Art Project

Commencer, comme à chaque fois, par un travail respiratoire et un temps d'ancrage.

"Visualisez vos chakras comme des lotus, aux racines fixées sur la colonne vertébrale, traversant le corps pour s'épanouir tels des fleurs sur le devant... Commencez par votre chakra racine, d'un rouge puissant... Montez à votre chakra sacré, orange... Puis jusqu'au plexus, jaune... Vous voici à votre coeur, orné d'un beau lotus vert... Et à présent, à votre chakra de la gorge, bleu...

Respirez par les pétales de tous vos chakras et conservez le souffle en ces lieux en comptant jusqu'à trois... Après quelques minutes, imaginez ce souffle monter jusqu'à votre chakra du troisième oeil. Et à l'expiration, visualisez votre souffle en sortir. Répétez l'opération plusieurs fois.

Visualisez-y une boule d'énergie lumineuse, de couleur indigo. Sentez-la devenir de plus en plus forte et brillante. Installez votre conscience dans votre troisième oeil, et sentez-le irradier dans tout votre corps et dans tout votre environnement. Emplissez-vous de cette énergie.

Vivez cette expérience comme un temps d'union parfaite avec vous-même (corps, âme, esprit – conscient, inconscient). Votre esprit irradie dans toutes les directions en même temps ; vous emplissez la pièce entière de votre conscience. Soyez attentive à vos ressentis, physiques, émotionnels, mentaux. Le plus vous serez centrée dans votre troisième oeil, le plus les différentes dimensions de votre personne seront unies, en harmonie, et communiqueront entre elles pour votre épanouissement le plus complet. Dans cet état, il est possible que vous sentiez comme un courant électrique courir à travers votre corps physique, tandis que votre tête entière brille, le centre de la lumière étant votre chakra du troisième oeil.

Votre troisième oeil est un oeil d'aigle, qui voit loin, avec précision, analyse, mais aussi avec intuition. Utilisez ce pouvoir pour vous projeter dans cette nouvelle année qui débute. Quels sont vos envies ? Vos buts ? Vos espoirs ? Laissez vous envahir par tout ce que vous inspire votre conscient, et votre inconscient (pendant plusieurs minutes).

Prenez une profonde inspiration, et laissez votre respiration reprendre son cours normal. Relâchez l'énergie concentrée dans votre troisième oeil et renvoyez-la en la laissant couler vers le sol. Refermez tous vos lotus, relaxez-vous. Quand vous vous sentirez prête, comptez jusqu'à cinq, et ouvrez les yeux."

Inspiration trouvée, une fois encore, chez One Whole Love

American Gods - Neil Gaiman

2011-01-22T03:42:00.000-08:00

Quatrième de couverture

A peine sorti de prison, Ombre apprend que sa femme et son meilleur ami viennent de mourir dans un accident de voiture et qu'ils étaient amants. Seul et désemparé, il accepte de travailler pour un mystérieux individu qui se fait appeler Voyageur. Entraîné dans une aventure où ceux qu'il rencontre semblent en savoir plus sur ses origines que lui-même, Ombre va découvrir que son rôle dans les desseins de l'énigmatique Voyageur est bien plus dangereux qu'il aurait pu l'imaginer.

Car, alors que menace un orage d'apocalypse, se préparer une guerre sans merci entre les anciens dieux saxons des premiers migrants, passés à la postérité sous les traits de super-héros de comics, et les nouveaux dieux barbares de la technologie et du consumérisme qui prospèrent aujourd'hui en Amérique ...

Et moi ?

J'ai adoré ! Vraiment adoré. Forcément : ce roman crée un pont entre deux genres que j'affectionne particulièrement, le road-movie à l'américaine, et le récit mythologique. Mariage invraisemblable à priori, mais quelle réussite !

Les portraits des Dieux sont on ne peut plus surprenants, mais ô combien réalistes et fidèles à leurs attributs - et surtout éloignés de toute forme de manichéisme (rhâââ, mais ... Que c'est bon !). Étonnamment, en les transposant dans un espace-temps contemporain, Neil Gaiman m'a aidé à mieux comprendre les personnalités de certaines divinités, et a mis en valeur l'intemporalité de leur essence, tout comme le sens - pertinent - qu'ils peuvent revêtir dans notre monde.

Moi qui suis particulièrement attachée aux notions de voyage, de création, d'évolution et de syncrétisme dans les croyances et pratiques spirituelles, j'ai vraiment accroché à ces aventures de dieux exilés qui sirotent du Jack Daniel's, sont croque-morts ou chauffeurs de taxis à New-York ... Et sont pourtant, de la sorte, tellement réels ... Et fidèles à eux-mêmes !

Difficile de faire le tour de tous les points forts de ce livre de 700 pages. Je pourrais parler de certains interludes, tranches d'histoire(s) américaine(s) présente(s) ou passée(s), souvent surprenante(s), réaliste(s) et touchante(s), du choix merveilleux de citations introduisant chaque chapitre, du fabuleux voyage à travers les Etats-Unis, de la réflexion sur la place de la magie et des Dieux qui gouvernent notre monde, et sur l'impermanence de ces derniers ... Ou encore, d'un point de vue simplement littéraire, des rebondissements nombreux et bien menés, de cette langue spontanée, tellement attachante, tellement américaine ...

Bref, un livre hautement recommandable, et qui pour nous autres néo-païens de tous poils, renferme moult pistes de réflexion en lien avec nos croyances et nos pratiques.

Simplicit(h)é

2011-01-21T13:21:00.000-08:00

"Voyez avec les yeux
Entendez avec les oreilles
Sentez les parfums
Et en étudiant comprenez"

Sen No Rikyu, "Poèmes du thé", extraits de "cent poèmes"

Oracle d'Ereshkigal

2010-12-30T04:23:00.000-08:00

Ma voix s'élève parmi les hurlements des damnés.
Ceux qui souffrent M'invoquent.
L'amertume est Mon trône ; la solitude, Mon salut.
Apportez-moi ces offrandes et je vous enseignerai la survie.
Je suis la Reine à la Face Noire, souveraine des Galla.
J'ai été oubliée dans vos parts sombres,
Les espaces secrets de vos coeurs, brillants tels des miroirs d'obsidienne.
Mais Je suis là.
Mes bijoux, Mon coffre aux trésors sont ces objets que les autres rejettent.
Je ramasse le rebut,
Ainsi, J'apprends à faire couler le sang dans l'ombre, et Je m'approprie les os.

Pleurez avec moi.
Touchez la part sombre et dénuée de vos cœurs.
Je suis la perte qui brûle la chair.
Je suis l'envie, la jalousie, la haine, et tout ce qui se dissimule en-dessous.
La folie est parfois mon cadeau :
Ils sont comme Moi, ceux qui en ont trop vu.
Je restaure les coeurs brisés.
J'en fais des champs de glace.
Mon souffle est l'obscurité qui apporte le frisson de la peur.
J'ai connu l'amour, mais lui ne M'a pas connu.
J'enseigne l'endurance patiente.

Je suis Celle qui lève le voile.
Je prends votre douleur, votre misère, votre stérilité, votre perte
Et avec elles Je tisse mon manteau.
Je suis la Stérile qui récolte ce que les autres rejettent,
Toutes choses qui vous font voir au-delà du prisme illusoire du jour.
Je sanctifie le cœur.

Je suis Celle qui ne touche point.
Cherchez-moi là où votre manque est le plus grand.
Je suis la beauté qui méprise la lumière,
Beauté solitaire et rage amère.
Je collecte les peurs que vous libérez.
Vous vous trompez sur Moi et Mon royaume - l'Obscurité n'est point stérile.
Je suis Mère de nombre de monstres, toutes vos peurs cachées
Et je vous enseigne à devenir maîtres de vous-mêmes. Je vous conduis à la Lumière.

Je suis au-delà de la Mort.
La douleur est aussi plaisir, pour ce qu'elle nous enseigne.
La lumière sans l'obscurité n'est rien.
Je suis la Déesse que nul ne veut connaître, mais que tous doivent rechercher.
Je suis la Mère de toute perte.
Je sacralise l'esprit.
La peur est le plus grand présent que Je vous fais.
Car le courage est une lame sombre dont l'acuité doit être méritée.
Portez moi des offrandes d'armoise, amère comme Mon coeur.
Je suis la dévoreuse de cadavres, la chair est mon festin.
Je suis la cendre, reste du sacrifice
Mes dons et mes trésors sont nombreux, mais c'est à vous de Me convier.

Galina Krasskova, dans Into the Great Below
Traduction personnelle

Déesse aux Serpents et menstruations

2010-12-22T08:12:00.000-08:00

Traduction personnelle de la page suivante. Bonne lecture :)

"En 1906, quelques années après leur découverte par Evans, il fut suggéré que les figurines représentaient non pas une déesse ou ses figures votives, mais des charmeuses de serpents, venues d'Égypte pour le bon plaisir du Palais de Knossos.

Evans approuva l'hypothèse, mais il continua de considérer les figurines comme les objets centraux d'un autel religieux ; dans ce cas, charmer le serpent ne représentait pas qu'un bon amusement pour la cour, mais relevait vraisemblablement d'une pratique religieuse dévolue à des prêtresses [...]

Si on fait le lien avec les objets magiques égyptiens de la même époque, on peut penser que les figurines trouvées par Evans avaient fonction de "charmes" dans des rites magiques réalisés devant l'autel, et qui, plus spécifiquement, avaient un lien avec des questions concernant en priorité les femmes, parmi lesquelles la fertilité, les menstruations, la conception, et le lait maternel.

Fertilité, menstruation et conception étaient étroitement connectées ; les premières règles initiait la fertilité, qui se confirmait par la conception. La conception était elle-même signifiée par l'arrêt des règles. Les menstrues étaient donc la clé, et par conséquent, grande importance et pouvoir étaient accordés au sang menstruel.

Du fait que les femmes ne pouvaient concevoir qu'après les premières règles et que les menstrues s'arrêtaient avec la grossesse, on arrivait rapidement à la conclusion que le sang menstruel était lié à la création de la vie. On le reliait également avec la production de lait maternel : en effet, si une mère nourrit son enfant au sein, les règles pourront ne pas réapparaître avant six mois.

Cependant, comme Hippocrate l'observait, les règles provoquaient un certain inconfort et des douleurs chez la majorité des femmes : tension émotionnelle, douleurs dans la zone pelvienne et dans les seins, rétention d'eau, etc. De plus, l'affaire pouvait se compliquer si les règles n'avaient pas lieu, puisque le sang menstruel, au lieu d'être évacué par le vagin, pouvait s'accumuler dans le corps féminin, touché alors par toute une variété de maladies [...]

Ces symptômes physiques et émotionnels, qu'on nomme aujourd'hui syndrôme prémenstruel (terme utilisé pour la première fois par la physicienne Katharina Dalton dans les années 50), étaient soulagés dès lors que les règles se déclenchaient.

En plus de ce syndrôme, les femmes souffraient également de règles particulièrement hémorragiques, ou encore irrégulières.

En Egypte, des sorts étaient prononcés pour apaiser les dysfonctionnements liés aux règles ; deux d'entre eux demandaient l'insertion d'un tissu noué (un "noeud d'Isis" ?) dans le vagin, tandis qu'un autre recommandait à la femme qui souffrait de règles irrégulières de réciter certaines formules magiques et de consommer un remède à base d'herbes.

Que la figurine de la "Déesse aux Serpents" minoenne puisse être connectée aux menstruations est tout d'abord suggéré par sa couleur. Telle que nous pouvons l'admirer actuellement, le coloris dominant de la jupe et du corsage est un jaune doré assez sombre.

Elizabeth Barber a souligné que le jaune étaient une couleur féminine dans les temps anciens (Women's Work: The First 20,000 Years: Women, Cloth, and Society in Early Times, New York and London: W. W. Norton, 1994 ). La teinture jaune était obtenue à partir de safran (les stigmates séchés du crocus sativus), une plante qu'on voit être récoltée par des femmes sur une fresque minoenne découverte en 1973, fresque elle-même décorant un bassin lustral dans une salle cultuelle, dans laquelle on pense que les jeunes filles étaient initiées à certains mystères de la menstruation et de la naissance, et trouvée dans le bâtiment nommé Xeste 3 à Akrotiri, sur l'île de Thera.

Le safran était utilisé par les femmes pour soulager leurs douleurs menstruelles. La récolte du safran fait également l'objet d'une fresque découverte par Evans à Knossos. Comme noté plus haut (cf. article complet, NDT), des fleurs de safran décorent également une des ceintures de faïence découverte avec les figurines, et constituent le motif décoratif principal des robes votives en faïence, qu'on voit, dans la photo prise par Evans lors de sa reconstitution de l'autel, pendre du mur derrière les figurines.

Dans sa description des robes et des ceintures, Evans commente, sans la moindre explication, que les articles votifs ont une analogie avec les nœuds sacrés . De nombreux exemples de nœuds sacrés - un nœud doté d'une boucle de tissu au sommet et parfois frangé en bas – nous sont parvenus, en ivoire, faïence, peintes ou gravées. Evans les pensait liés à la Déesse Mère. Un exemple signifiant pourrait être celui porté à la nuque par cette femme minoenne connue comme "la Parisienne" :

Comme le note Evans, on peut faire un parallèle avec l'ankh égyptien. Mais un lien d'autant plus intéressant peut être fait avec le symbole tiet, similaire à l'ankh, qui, du fait de son association avec Isis (il représente ses parties génitales), est également appelé "nœud d'Isis" et "sang d'Isis".

Dans la deuxième dénomination, référence pourrait être faite au sang menstruel d'Isis. Avec cette signification, le symbole était fréquemment gravé sur des pierres rouges semi-précieuses, cornaline, jaspe ou porphyre, ou taillé dans du verre ou de la porcelaine rouge, et servait d'amulette pour les femmes, et spécialement pour les femmes enceintes. On a pu suggéré que le nœud d'Isis fonctionnait à l'origine comme une sorte de tampon, inséré dans le vagin de la Déesse lorsqu'elle était enceinte d'Horus, afin de protéger l'enfant que Seth menaçait de détruire. Dans cette perspective, le nœud d'Isis protégeait des fausses couches.

Un des hiéroglyphes utilisés pour écrire le mot "sa", signifiant "protéger", est une corde en forme de boucle faite de fil ou de cuir. Ainsi, la corde dont il fut question plus haut (cf. l'article complet, NDT), formant un nœud entre les seins de la "Déesse aux Serpents" comme de la figurine votive, pourrait former un nœud magique, ou "sa", identifié comme un symbole de la vulve.

"Sa" était également le nom donné au "sang d'Isis". Sur certaines statues d'Isis, ou de femmes vêtues comme Isis, le nœud d'Isis est porté dans la même position que sur la "Déesse aux Serpents".

Un autre noeud magique peut être vu dans la ceinture ou le corsage.[...] La figurine minoenne "porte" un serpent noué sur la région de son utérus, peut-être pour protéger la femme de douleurs prémenstruelles.

Bien qu'il soit difficile d'établir un lien formel entre serpents et menstruations dans la Crète Minoenne, l'anthropologie contemporaine nous offre un exemple intéressant avec le rituel du Serpent Arc-en-Ciel dans la culture Aborigène d'Australie. Dans ce rituel, le temps menstruel est conceptualisé comme un arc-en-ciel, ou comme un serpent.

Certaines cultures considèrent que le déclenchement des règles est causé par la copulation avec un serpent surnaturel, qui rend la femme fertile et l'aide à concevoir des enfants.

Depuis les temps les plus anciens, le sang menstruel a été associé avec la création de la vie. Techniquement, les menstruations sont l'évacuation du corps de la femme de tissus en désintégration qui recouvraient l'utérus. Dans un sens, c'est une phase de transformation, de renouvellement, et lorsqu'elle est complète, après à peu près cinq jours, la femme et ses fonctions reproductives sont régénérées. Les serpents passent par le même type de transformation périodique, quittant leur ancienne peau, renaissant à leur tour, d'une certaine manière.

Ce renouvellement constant fait du serpent un animal sans âge pour de nombreuses cultures. La lune, intimement liée au cycle menstruel de la femme [...], est également associée avec le renouveau, et par conséquent avec le serpent.

Si la "Déesse aux Serpents" est bel et bien une divinité dévouée aux problèmes féminins, on peut alors suggérer que sa poitrine découverte pourrait avoir un lien avec le lait maternel. Un bon apport de ce dernier était crucial pour la survie d'un nouveau-né.

Dans l'Italie Étrusque, on a retrouvé de nombreux ex-votos représentant des seins féminins. En Égypte, des sorts assuraient la persistance du flux de lait, en comparant les seins de la mère à la poitrine d'Isis, ou aux mamelles d'Hathor, la vache divine.

On remarquera la couleur des seins de la "Déesse aux Serpents", d'un blanc parfaitement laiteux.

Une statuette de marbre, dont on ignore à ce jour l'authenticité, aurait été trouvée dans la zone portuaire de Knossos ; elle représente une femme, habillée de manière remarquablement similaire à la "Déesse aux Serpents", tenant ses seins à pleines mains ; aucun serpent n'est présent cette fois-ci, mais le geste, ainsi que l'aspect maternel de la figurine, pourrait indiquer un lien avec la lactation.

L'attention est à nouveau portée sur les seins, soulignés par de petites perles d'or, d'une figurine d'ivoire restaurée :

Dans chaque main, la figurine tient un serpent d'or : des cobras d'Egypte, dont les corps sont enroulés autour des avant-bras. La statuette porte également une ceinture en or, munie d'un fermoir remontant verticalement [...]. De manière évidente, des bandes dorées marquaient à l'origine le contour de son corsage, mettant en valeur sa poitrine [...]."

Mouvement, danse et sorcellerie, par Shekinah Mountainwater

2010-12-19T09:51:00.000-08:00

Extrait d' "Ariadne's Thread", de Shekinah Mountainwater. Traduction personnelle.

"Je vois le mouvement comme un des éléments les plus vivifiants d'un rituel et d'un sort. Il apporte de l'énergie et de la présence à n'importe quelle activité du genre. Il peut prendre la forme d'une danse, d'un balancement, d'une ondulation, d'un lever de bras vers le ciel, d'une marche dans différentes parties du cercle, etc. Il peut aussi s'agir d'actions gestuelles permettant la réalisation d'un sort.

Les rituels païens comprennent fréquemment un temps de danse, à la fois libre et sauvage. Un cône de pouvoir particulièrement puissant peut alors être levé, chaque corps irradiant d'énergie et chaque esprit donnant forme à cette énergie.

Ma manière favorite de bouger pendant que je pratique la magie est une ondulation inspirée par l'image et la sagesse de la Lune. Ceci peut-être réalisé très simplement en étant assise bien droite, et en se balançant dans un mouvement circulaire avec le torse. Les mouvements circulaires et en spirales sont particulièrement efficaces ; en effet, ils créent un continuum et sont en harmonie avec les mouvements de l'univers.

Des mouvements formalisés permettent de rendre compte physiquement de métaphores et de croyances. Les méditations les plus complètes incluent le corps, le mental et l'esprit. Quand mes enfants étaient petits, ils dansaient et entraient instinctivement en transe en écoutant ma musique. Plus tard, nous découvrîmes qu'il s'agissait d'une forme très ancienne de rituel. Lorsqu'on exprime ses symboles avec son corps, c'est une manière de dire : "je deviens, j'incarne ce que j'exprime"...

voici une très simple mise en mouvement rituelle, qui peut être utilisée comme méditation préparatoire à tout acte magique :

A dire à voix haute

Sorcière de Terre                     S'allonger sur le sol
Oreille contre l'asphalte    Poser son oreille contre le sol
A l'écoute                                Écouter les sons de la Terre
des battements de Son cœur    Les sentir

Sorcière d'Eau                         Se mettre en posture assise
Ses bras suivent le courant    Faire des mouvements ondulatoires avec bras, torse
Chatoyante elle est                  Se sentir liquide

Sorcière de Feu    Se mettre à genoux
Qui attise la flamme                Poursuivre les ondulations, de manière plus vive, tonique
Et fait naître la passion            Elever les bras, se sentir fougueuse

Sorcière d'Air                        Onduler en se dressant lentement sur ses pieds
La gorge emplie de chants      Danser doucement
Tisseuse de sorts délicats       Se sentir aérienne et légère

Sorcière d'Esprit        Sauter, danser librement
Qui embrasse les étoiles         Se dresser pleinement
Et fait éclore sa magie            "Toucher" les étoiles

Sorcière de Terre                  Revenir progressivement dans une position allongée
Oreille contre l'asphalte    Se recroqueviller et déposer à nouveau son oreille sur le sol...
A l'écoute
des battements de Son cœur ...

A la rencontre d'Inanna

2010-12-11T06:07:00.000-08:00

En grande partie traduite et inspirée d'une méditation de Lisa Hunt dans "Celestial Goddesses". Testée et approuvée en compagnie de mes copines-sorcières ! Matériel à prévoir pour des conditions optimales : lapis-lazuli et/ou améthyste, encens de cèdre ou de myrrhe, musique adéquate (l'idéal consistant, selon moi, en cet album .)

Source : Inanna, par Katlyn Breene

C'est la nuit. Une belle nuit d'été, au ciel bleu marine, ponctué d'un nombre incalculable d'étoiles, plus scintillantes les unes que les autres ; un ciel semblable au lapis-lazuli. Parmi toutes ses étoiles, l'une d'entre elles attire votre attention. C'est l'étoile du Berger, Vénus. Marchez vers elle, en toute confiance, malgré l'obscurité. La nuit est douce et silencieuse, et vous n'avez rien à craindre.

Vous arrivez au bout de votre promenade, devant une grotte. Une belle femme vous attend à l'entrée, et vous fait signe d'approcher... C'est la déesse Inanna qui est venue vous accueillir. Elle vous sourit, d'un sourire doux et enveloppant, puis elle s'engouffre dans l'obscurité, vous faisant signe de la suivre dans les entrailles de la terre.

Le couloir de la grotte est sombre, étroit, humide. Prenez le temps d'en explorer la texture, l'odeur, les bruits... Vous êtes vêtue de multiples couches de vêtements, qui vous engoncent, vous tiennent chaud mais vous gênent. Avancez encore un peu, et franchissez un seuil, particulièrement étroit ; en respirant profondément, laissez derrière vous les pensées qui vous contrarient, qui pèsent lourd sur votre esprit, qui vous empêchent d'y voir clair ; expirez, et chassez-les avec tout l'air que vous expulsez. Vous vous sentez mieux ; vous avez chaud, et décidez d'enlever une couche de vos vêtements.

Le couloir suivant est encore un peu étroit, mais vous vous sentez plus légère. Poursuivez votre marche, jusqu'au prochain seuil. A nouveau, inspirez profondément, et visualisez ce dont vous voulez vous débarrasser, en particulier les émotions négatives qui étouffe votre âme, vos ressentis, votre capacité d'amour... et expirez en éloignant de vous ces mauvaises énergies. Retirez en même temps une nouvelle couche de vos habits. Vous êtes bien plus libre, bien plus légère...

Avancez encore, dans ce couloir sombre. Vous allez bientôt y abandonner ce qui parasite votre énergie, votre feu intérieur, ce qui vous empêche d'agir et de vous lancer dans de nouveaux projets. Vous voici parvenue à un nouveau seuil, inspirez et retirez un de vos vêtements, en expirant profondément. Vous êtes revivifiée, pleine d'entrain pour poursuivre votre route ...

Au seuil suivant, débarrassez-vous des questions matérielles qui vous empoisonnent ... Laissez derrière vous ce qui vous rend méfiante vis-à-vis de l'avenir, ce qui vous empêche de vous projeter, les doutes concernant votre situation financière ou professionnelle ; et ce, en même temps que vous vous dépouillez d'un vêtement supplémentaire. Avancez toujours dans l'obscurité.

A la prochaine étape, c'est-à-dire au prochain seuil que vous franchissez, inspirez profondément, et en expirant, détachez-vous de l'image négative que vous pouvez avoir de votre corps, de votre personne dans sa globalité ; refusez ce regard négatif qui vous empêche de vous sentir épanouie sur le plan physique, et retirez un de vos vêtements restants ...

Enfin, après une dernière avancée, passez encore un seuil ; et déposez-y, sans regret, sans remord, tout ce qui vous empêche d'évoluer spirituellement ; retirez alors la dernière couche de vêtement de votre corps.

Vous venez de franchir six portes, et vous voici parvenue, entièrement nue, dans une vaste caverne. Observez-la : est-elle aménagée ? Décorée ? Quelles odeurs, quels bruits y décelez-vous ?

Inanna vous y attend, royale, lumineuse. Elle qui vous a guidé à travers les couloirs de la grotte va bientôt vous conduire à l'air libre à nouveau, mais avant cela, peut-être a-t-elle un message pour vous. Approchez-vous d'elle, prenez-lui la main si vous le souhaitez... Et écoutez-la. Parlez-lui, si vous en ressentez l'envie.

Ensemble, vous allez franchir une dernière porte, située au fond de la caverne. Allez-y, remontez vers la lumière ; dehors, il fait jour ; écoutez le chant des oiseaux, le bruit de l'eau ; sentez l'odeur des fleurs, de la nature vivante ; tout ceci est à l'image de votre esprit, de votre coeur, de votre âme, régénérés, nettoyés de toute souffrance ou doute qui pouvaient vous empêcher d'avancer en confiance vers l'avenir.

Inspirez, puis expirez doucement... Lorsque vous vous sentirez prête, comptez jusqu'à cinq, et ouvrez les yeux.

Hibernation ?

2010-12-11T05:57:00.000-08:00

Pas tout à fait. Mais la fatigue et la surcharge de travail aidant, je consacre mon temps libre à lire, écouter de la musique, cuisiner... Et dormir ! Pas trop le temps d'écrire donc, mais j'aurai assez de matière pour occuper toutes mes vacances qui arrivent à grands pas *ô joie*

Dreaming Goddess of Malta, source

En bref, ces derniers temps ... ~ Lu : "la Sève et le Givre" de Léa Silhol, (bien aimé sans pour autant me rouler par-terre, mais à relire à l'occasion) "Ginsberg et moi" de Frédéric Chouraki, (mouarf,... No comment) "Les fusils d'Avalon" de Roger Zelazny (miam... La suite ! La suite !), et là, je me mets à Rick Bass... ~ Vu : "Fido" de Andrew Currie (c'te poilade zombifiée) ~ Entendu : beaucoup de vieilleries... Des trucs de Hippies (John Lennon's deathday + Monde de Merde obligent) et des trucs de Gothiques (il fait sombre dehors, on ressort les vieux vynils, mouhaha), et parfois même des trucs de Hippies Gothiques (si si...)

Spirituellement, ça bouge, comme d'hab'... Beaucoup de projets, d'expériences, de changements, qui se concrétiseront avec le retour de la lumière ! Que j'ai hâte d'y être !

Full Moon List (III)

2010-11-21T08:51:00.000-08:00

Alors que le froid s'installe petit à petit, je me replonge depuis quelques jours dans ce magnifique album de Mariee Sioux ... Rien de tel que quelques bougies et un bon thé chaud pour lui tenir compagnie, et pour m'inciter à me pencher sur mon petit programme du mois à venir.

Son Myspace

Au programme donc :
- Chakra du troisième oeil
- Terminer "Ariadne's Thread"
- Poursuite du travail avec Ishtar/Inanna
- Mûdras, encore et toujours, et mantra "Om"

L'autre nuit, j'ai bu une bière avec Layne Staley

2010-11-10T03:51:00.000-08:00

Je sais que le Rêve est un support privilégié pour le travail de bon nombre de sorcier(e)s/prêtre(sse)s contemporain(e)s, et je lis régulièrement des comptes-rendus et réflexions intéressants à ce sujet. J'envie celles et ceux qui ont l'art de puiser dans leurs voyages nocturnes à des fins divinatoires, pour communiquer avec leurs animaux de pouvoir, les esprits, voire avec les Dieux, ou pour faire évoluer leurs pratiques et leur créativité. Car j'avoue, pour ma part, dans ce domaine, c'est la loose totale.

Je me souviens très rarement de mes rêves ; et lorsque c'est le cas, j'ai le chic pour ramener à la surface des détails complètement farfelus, à priori dénués de toute signification (du moins je l'espère :P). L'ET de Spielberg vivant sur mon toit avec mes chats, une participation à une émission de télé-achat, Céline Dion qui sonne à ma porte pour m'inviter à un gala ... Voilà un petit florilège datant des derniers mois. Si vous y voyez un quelconque message divin ou prophétique, faites signe.

Pas plus tard que hier, je me suis de nouveau réveillée en me demandant quel traumatisme infantile avait pu développer chez moi un onirisme aussi tordu. Et pourtant, j'étais (je suis !) troublée, car une petite nouveauté à fait de ce rêve un rêve certes totalement barge, mais quand même pas de la même teneur que les autres : il y avait cette fois-ci une dimension "spirituelle" certaine, à travers la présence oraculaire (?) d'un Dieu, et pas n'importe lequel.

Dans le même rêve, digne d'un épisode inédit de "Wayne's World", se côtoyaient des références à "Fight Club", la vision d'un de mes bars préférés que je fréquentais durant ma folle jeunesse dépravée [hem...], ainsi que les piliers qui le peuplaient alors, Layne Staley [dont je suis follement amoureuse -parmi d'autres hein, groupie un jour, groupie toujours...- depuis mes 14 ans], en train de siroter une mousse avec son regard perçant dirigé droit dans mes yeux, devant lequel l'increvable Fangirl en moi s'est totalement liquéfiée (et oui, même en rêve), et ... Dionysos, dont la présence, invisible, était pourtant évidente, au point que je me suis réveillée hilare, mais troublée, car je revenais à moi avec un message, et une sensation de libération vraiment... peu commune.

En attendant que j'arrive à mettre mieux en forme toutes les réflexions qui ont découlé de cette "expérience", je laisse mes quelques lecteurs avec ce qui pourrait bien être la BO de mon prochain Esbat :P

"[...] Seems so sick to the hypocrite norm
Running their boring drills
But we are an elite race of our own

The stoners, junkies, and freaks
Are you happy? I am, man.
Content and fully aware
Money, status, nothing to me

'Cause your life is empty and bare
What's my drug of choice?
Well, what have you got?
I don't go broke
And I do it a lot
I do it a lot, yeah

You can't understand a user's mind
But try, with your books and degrees
If you let yourself go and opened your mind
I'll bet you'd be doing like me
And it ain't so bad [...]"

C'est pas de l'hymne dionysiaque, ça ???

Les petites fées de New-York - Martin Millar

2010-11-10T02:19:00.000-08:00

Quatrième de couverture

" Le récit des Petites fées de New York démarre avec Morag et Heather, deux petites fées hautes de cinquante centimètres, portant épée, kilt vert et cheveux mal teints, qui volettent par la fenêtre du pire violoniste de New York, un type antisocial et obèse nommé Dinnie, et vomissent sur sa moquette. Qui sont-elles et comment sont-elles arrivées à New York, et en quoi tout cela concerne-t-il l'adorable Kerry, qui vit dans l'immeuble d'en face, est atteinte de la maladie de Crohn et confectionne un alphabet des fleurs, et en quoi tout cela concerne-t-il les autres fées (de toutes nationalités) de New York, sans oublier les pauvres fées opprimées de Grande-Bretagne, voilà le sujet du livre. Il contient une guerre, ainsi qu'une mise en scène fort inhabituelle du Songe d'une Nuit d'Eté de Shakespeare, et des solos de guitare de Johnny Thunders des New York Dolls. Que peut-on demander de plus à un livre ? " Neil Gaiman

Et moi ?

"Petites fées" et "New-York" dans le même titre ? Hmm, voilà qui ne pouvait que me taper dans l'œil pendant mon errance mensuelle dans la médiathèque de ma ville.

Fréquentant, il y a quelques années, des rôlistes et des fans de Fantasy de tous poils, j'ai longtemps été accro au Petit Peuple, collectionnant avidement les livres d'illustrations, recueils de contes et nouvelles, films , musiques féériques, figurines et illustrations en tous genres que mon entourage m'offrait ou que je dénichais deci-delà. Et puis ce qui devait arriver arriva : j'ai fait une terrible overdose de brianfrouderies et autres statuettes Made in China, et tout ceci prend la poussière depuis quelques années dans mes placards, ô hérésie me direz-vous. Je ne renie ni le talent des artistes ni la beauté des univers, mais j'ai saturé, comme on peut saturer de son plat préféré après en avoir mangé à tous les repas pendant des années.

Sauf que le livre de Martin Millar pourrait bien me réconcilier avec le peuple de Faery, si si.

Les "mauvaises langues" diront qu'un livre qui traite de créatures surnaturelles à fort tempérament, amatrices de rock'n'roll et d'alcools forts, ne pouvait que me plaire ; et elles n'auront pas tort :) Pas de "Good Fairies" ou de "Bad Fairies" coincées dans leurs rôles stéréotypés dans ce roman ; que des créatures caractérielles, malicieuses, chaotiques, mi-chipies mi-bénéfiques, juste ... des Fées dans toute leur splendeur et leur complexité, comme j'aime à me les représenter, mais - petite nouveauté pour moi, mais je veux bien d'autres références - dans un contexte urbain et alternatif... C'est rafraîchissant, impertinent, drôle ... J'ai adoré ! Enfin des fées désencroûtées !

Ca se lit vite, par petits chapitres ; c'est vrai que parfois, on a l'impression de passer du coq à l'âne, et dans les premières pages, il est parfois difficile de s'y retrouver dans les mille et une intrigues, et entre tous les personnages, qui sont introduits quasi-simultanément. Mais l'écriture est tonique, et lorsqu'on est rentré dans le rythme, difficile d'en sortir avant d'avoir dévoré le bouquin.

Une lecture revigorante et pas prise-de-tête, avec de bonnes références musicales {oh my Goddess, on cite les Swans et Lydia Lunch...} Faites-vous plaisir et n'hésitez pas à redécouvrir les Fées sous un nouveau jour, vous passerez sans aucun doute un bon moment :)

Une autre chronique ici, avec extraits et liens à explorer

Stimulation de Vishuddha Chakra - Quelques recettes et suggestions

2010-11-10T01:39:00.000-08:00

Pour commencer, une recette d'encens de Sorita d'Este, imparable pour éclaircir l'esprit et la parole !

- 10 g d'encens de base (oliban)
- 1 g d'anis séché en grains
- 2 g de romarin
- 3 gouttes d'eucalyptus

Les pierres indiquées sont le lapis-lazuli, la sodalite, la turquoise... Ainsi que la labradorite. D'autres sont bien entendu intéressantes pour le chakra de la gorge, mais celle-ci sont testées par moi au quotidien, dans mon boulot qui réclame des trésors de capacité à communiquer et à gérer sa parole en toute sagesse ... Et largement approuvées !!

Concernant l'usage d'une huile, je recommanderai personnellement l'HE de romarin, diluée dans une huile de base ... En application sur les tempes, sur les poignets, elle m'aide considérablement à y voir plus clair, et de ce fait me permet de communiquer au mieux, sans agressivité, en trouvant les mots justes, et en sachant écouter les autres.

Dans le cadre de la méditation proposée, elle peut être utile pour focaliser l'esprit sur la circulation du souffle, de l'énergie, et sur l'écoute de la voix intérieure.

{Le romarin est une des plantes "fétiches" ; je ne saurais que trop la recommander aux personnes qui, comme moi, ont tendance à se laisser submerger par leurs émotions - ou celles des autres - et ont du mal à prendre du recul, qui passent de phases d'activités frénétiques et passionnées à des périodes déstabilisantes de doute et d'immobilisme... Ou encore qui ont du mal à fixer leur trop plein d'envies et d'énergie sur des objectifs concrets. C'est une herbe sage et équilibrante, qui fait don de patience et de détermination , éclaircit l'esprit et aide l'âme à respirer...

Fin de la parenthèse !!!}

Et en musique ? A défaut de pouvoir citer l'oeuvre de Stockhausen qui nous a servi de support auditif à la méditation le soir où nous l'avons pratiquée en groupe (Lucy, au secours !!), l'écoute de David Hykes me semble toute indiquée :)

Méditation pour stimuler Vishuddha Chakra

2010-10-31T12:22:00.000-07:00

Le chakra vishuddha est situé au creux du cou. Son nom signifie "purification". C'est le centre de l'Esprit, gouverné par l'Ether en tant qu'élément. Il symbolise la manifestation de son Moi sous toutes ses formes : expression de la créativité, des ressentis, communication avec le monde... Il relie les processus conscients et inconscients de notre mental, permettant à l'être que nous sommes réellement de s'exprimer au monde.

Ce centre énergétique nous pousse à aller à la rencontre de notre propre Vérité, à l'honorer, la verbaliser sans fard, et à la faire vivre à travers nos propres valeurs, visions et actes.

"Vishuddha permet de trouver sa voix et ... sa voie. Il nous connecte avec notre moi divin et nous met en accord avec les lois de l'univers."

Image trouvée sur www.brooklynartproject.com

Pensez, comme à chaque fois, à vous ancrer avant la méditation.

"Commencez par respirer profondément par le nez, en liant vos inspirations et vos expirations. Prenez doucement conscience de votre corps, en laissant librement circuler votre souffle... Dans vos doigts de la main droite, dans le poignet de votre main droite, dans votre bras droit... Dans votre hanche droite, dans votre cuisse droite, dans votre mollet droit, dans votre cheville droite, dans votre pied droit, dans vos doigts de pied droits...

Sentez cet air qui vous aère, vous nettoie et vous réchauffe, en même temps.

A présent, sentez votre souffle dans les doigts de votre main gauche... (etc.)

Laissez votre souffle remonter doucement le long de votre colonne vertébrale... dans votre bas-ventre... Votre ventre... votre plexus... Votre poitrine... Jusqu'à votre gorge.... Et concentrez désormais votre respiration sur ce point ; avec chaque inspiration, sentez l'énergie grandir, avec force et chaleur, au niveau de la fossette de votre cou. Visualisez-la comme une boule d'un bleu intense, que vous allez encore laisser grandir et s'affirmer pendant quelques minutes.

Votre conscience est pleinement centrée dans cette boule d'énergie bleue. Devenez cette boule d'énergie, laissez-la envahir votre corps et votre environnement, irradiez depuis ce centre d'énergie. Ouvrez-vous aux sentiments qui se révèlent à vous : confiance, affirmation, victoire. Vous êtes sans peur et sans limite, pure et sincère, dépouillée de tout artifice mais emplie de force et de conviction..

Exprimez-vous pleinement, écoutez-vous, et n'ayez pas peur de celle que vous êtes, du chemin que vous suivez, des choix que vous faites, tant que vous êtes profondément en accord avec vous-même. Découvrez votre vérité, votre intégrité et votre potentiel. Prenez le temps de faire connaissance avec vous-même, tout en étant, encore et toujours, pleinement centrée dans votre chakra de la gorge, et emplie, entourée de cette énergie bleue.

Répétez-vous l'affirmation : « je suis libre », et expérimentez la joie et la force qu'elle fait naître en vous. Soyez à l'écoute de votre voix intérieure, laissez-la s'exprimer pleinement. Elle est celle qui relie votre nature profonde au monde.

Nous allons terminer cette méditation en faisant entendre notre voix, en exprimant au monde l'énergie qui nous emplit. Je vous invite, si vous vous sentez prête, à faire vibrer le mantra HAM, trois fois de suite. Continuez à visualiser la sphère d'énergie bleue au niveau de votre gorge.

Prenez une profonde inspiration, et laissez votre respiration reprendre son cours normal. Relâchez l'énergie concentrée dans votre gorge et renvoyez-la en la laissant couler vers le sol. Relaxez-vous. Quand vous vous sentirez prête, comptez jusqu'à cinq, et ouvrez les yeux."

Inspiration, comme souvent, trouvée sur le site One Whole Love .

Désirs, passions et spiritualité - Daniel Odier

2010-10-31T12:06:00.000-07:00

Premiers pas à la découverte de la spiritualité tantrique ...

Quatrième de couverture

Mener une quête spirituelle en considérant l'être humain comme une entité non séparée du monde, accéder aux sommets de la vie mystique en laissant émerger la conscience à travers les désirs et les passions, c'est ce que propose le tantrisme shivaïte.

Daniel Odier, par son maître cachemirien, la yoginî Lalitâ Devî, s'est abreuvé à la source de ce courant iconoclaste. Il en restitue la saveur et la profondeur, et répond clairement aux questions que chacun se pose sur le corps, le désir, la sensorialité, la passion. Il dévoile la subtilité des rituels secrets condamnés par les puritains en les exposant à la lumière de son expérience et des textes fondamentaux qui les décrivent.

Cette ascèse lumineuse, où l'adoration de la femme occupe le premier plan, tend à restituer à l'être la totalité de son potentiel sensoriel, émotionnel et intellectuel par la réhabilitation des désirs et des passions, en toute spontanéité.

Table des matières

- Quête hédoniste ou quête spirituelle ?

- Une troisième voie

- La nostalgie de l'unité

- La puissance de la femme

- Nous sommes ce que nous cherchons

- La respiration, porte de la sensorialité

- L'expérience de la totalité, première expérience ?

- Toucher le monde

- Le Cœur de la Réalité

- La source de la conscience

- La saveur du monde

- Le désir et son objet

- La suprême réalité

- L'attention nue

- Les sonorités de la vie

- L'essence de la satisfaction

- Sensorialité et conscience

- L'interaction des huit consciences

- Le pouvoir des sens

- Une question : se libérer du passé

- Les parfums du monde

- Accorder l'instrument du corps à l'amour absolu

- Questions : amour, sexualité, fidélité

- Les chants des dâkini, le Grand Secret

- Regarder le monde

- La passion

- Questions : passions, ego et liberté

- L'entrée dans le Royaume de la Réalité, une sensualité cosmique

- Le rituel sexuel, Maïthuna et la voie de la main gauche

- L'orgasme tantrique pour les femmes

- Lorgasme tantrique pour les hommes

- Le rituel sexuel de groupe

- Une voie tantrique pour l'Occidental ?

III

Questions sur la sexualité, le désir, les passions, le yoga, l'extase, l'amour, la joie, le plaisir, l'espace, la beauté et la paix du cœur

Et moi ?

J'ai vraiment beaucoup apprécié ce petit livre de Daniel Odier. Ce dernier y présente, dans un langage à la fois simple et passionné, la base de la pensée et de la pratique tantrique, une spiritualité dont les maîtres-mots pourraient être : Joie, Unité, Liberté ...

Pour quelqu'un qui, comme moi, souhaite découvrir le Tantra pour des raisons autres que strictement liées à la sexualité, je pense que cet ouvrage constitue une très bonne introduction ; il m'a permis de faire le point sur ce que je connaissais du Tantrisme, et de mieux comprendre la manière d'appréhender le monde et le Divin pour les adeptes de cette voie... Sans pour autant négliger, bien sûr, la question de la sexualité sacrée.

C'est avec surprise et bonheur que j'ai remarqué un certain nombre de points communs entre mes réflexions personnelles et le tantrisme décrit par Daniel Odier, et que j'ai pu dénoué certains malaises ou incompréhensions qui subsistaient dans mon approche du corps et de la sexualité sacrée. Il est probable que je complète cette première lecture introductive dans les mois à venir, avec d'autres ouvrages de l'auteur ou traitant du Tantra. Je crois qu'il vaut la peine pour tout(e) étudiant(e) des mystères de la Déesse de se pencher, même brièvement, sur cette spiritualité qui met la Femme, la Shakti, au coeur de ses pratiques et de ses croyances.

The Journal of Mythic Arts - News and Reviews

2010-10-27T01:49:00.000-07:00

En quête de belles illustrations un tant soit peu originales pour mes articles sur Perséphone, je suis tombée sur une vraie mine : The Journal of Mythic Arts

Un vrai coup de coeur !

Sa vocation ? "Le "Journal of Mythic Arts" est une publication en ligne du Studio Endicott, une organisation dédiée aux arts littéraires, visuels et aux performances inspirées par les mythes, le folklore, les contes de fées, et les traditions orales.

Depuis des générations, des artistes s'inspirent des symbolismes mythiques et folkloriques pour créer des œuvres contemporaines, qui font écho aux problématiques de leur temps. Notre mission est d'honorer ces artistes du passé, de soutenir les artistes actuels, et de permettre à ce courant de s'épanouir dans le futur."

Le journal n'est plus actif depuis 2008, mais ses archives restent en ligne... N'hésitez pas à aller y jeter un petit coup d'oeil ! Vous vous régalerez à coup sûr.

Et pour aller plus loin : Endicott Studio

Hymne orphique à Perséphone

2010-10-27T01:30:00.000-07:00

Parfum de Perséphonè

Perséphonè, fille du grand Zeus, viens, ô Bienheureuse !

Déesse née unique, accueille favorablement ce sacrifice,

Epouse vénérable de Ploutôn,

Illustre dispensatrice de la vie,

Qui commandes aux Portes d'Aidès dans les profondeurs de la terre,

Aux belles tresses, illustre race de Zeus,

Mère des Erinnyes,

Reine des lieux souterrains,

Que Zeus engendra de semences ineffables,

Mère de Eribrémétos,

Qui as mille formes,

Pleine de sagesse,

Qui commandes aux Saisons,

Lumineuse, belle, vénérable,

Invincible Vierge qui fais germer les fruits,

Cornue, seule désirable pour les mortels,

Printanière, te réjouissant du souffle des prairies,

Manifestant ton corps sacré ou te cachant,

Vie et mort des hommes, Persephonèia !

Qui fais naître et mourir toutes choses,

Entends-moi, Déesse bienheureuse,

Fais germer les plantes hors de terre,

Donne-nous la paix florissante, la douce santé,

La vie heureuse et une vieillesse abondante,

Jusqu'à ce que nous parvenions là où vous régnez,

Toi, ô Déesse et le terrible Ploutôn.

Traduction par Leconte de Lisle

"Hades and Persephone", par Jacqueline Morreau

Noms et épithètes de Perséphone

2010-10-27T00:37:00.000-07:00

Persephone Agaue - la Noble
Persephone Ameidêtos - l'Inflexible
Persephone Azesia - celle qui est demandée
Persephone Brimo- la Terrifiante
Persephone Daeira - la Savante (qui connaît beaucoup)
Persephone Deoine - fille de Déméter
Persephone Despoina- la Maîtresse
Persephone Eleusinia - l'Eleusinienne
Persephone Epaine - l'Impressionnante
Persephone Hagne- la Pure
Persephone Herkyna - du sanctuaire de pierre (?)
Persephone Iphthimê - la Puissante
Persephone Kallisphyros- à la belle cheville
Persephone Karpophoros - la Pourvoyeuse de fruits
Persephone Khthonia - de la Terre
Persephone Leptynis- la Destructrice
Persephone Megala Thea - la Grande Déesse
Persephone Melitodes - douce comme le Miel
Persephone Pambasilêa - la Puissante
Persephone Praxidike - la Juste
Persephone Protogone - la Première-née
Persephone Soteira - la Protectrice
Persephone Thesmia - la Législatrice

On peut également croiser Perséphone sous les noms Persephoneia, Persephassa, Phersephassa, Phersephatta, et Pherrephatta.

L'étymologie de son nom, quelqu'en soit la forme, reste trouble : "Pas plus que celui d'aucune des divinités helléniques, le nom de Perséphone ne peut être encore expliqué avec pleine certitude. Les interprétations données par les anciens, quand elles ne sont pas de pure fantaisie, sont au moins très arbitraires. Les mythologues modernes ne sont pas moins partagés dans leurs explications. Il paraît à présent assez généralement admis que le second élément du nom de Perséphone dérive non pas de la racine de phoneuô, mais bien de celle de phainô, et implique l'idée de lumière. Toute la difficulté gît dans le premier élément du nom. Pour Zeyss et Förster, c'est à la racine de perthein qu'il faut le rattacher, et Perséphone serait ainsi la divinité destructrice de la lumière, la déesse des ténèbres infernales. Mais il est douteux que le premier élément composant du nom soit une racine verbale, et d'autre part certains traits du caractère de Perséphone (celui-ci entre autres qu'elle est considérée quelquefois comme une divinité lunaire, aussi bien qu'Artémis) paraissent contredire une telle explication. Sonne, suivi par Bloch et plus récemment par Gruppe, voit dans le premier élément du mot une forme adverbiale. Persephonê serait une épithète analogue par sa composition à l'épithète d'Athéna Gorgophonê, et Persephassa serait une forme exactement constituée comme Têlephassa. Le premier mot, un hypothétique adverbe perse, se rattacherait à la même racine que Perseus, le nom du héros Persée, c'est-à-dire, d'après Sonne, à une racine sanscrite ayant le sens d'«éclat lumineux». Le rapprochement de Persephonê, et de Perseus n'est d'ailleurs pas une idée exclusivement moderne."

Sources :
http://www.goddessaday.com/greek/persephone
http://www.mediterranees.net/mythes/ceres/daremberg1.html

Stimulation de Anahata Chakra - Quelques recettes et suggestions

2010-10-25T02:10:00.000-07:00

Pour stimuler le chakra du coeur, prévoyez la composition d'huile suivante :

-10 ml d'huile de base
- 3 gouttes d'HE de sauge sclarée
- 3 gouttes d'HE de marjolaine
- 3 gouttes d'HE de romarin

En guise d'encens, Sorita d'Este suggère le mélange suivant :

- 10 g d'encens de base
- 1 pincée de peau d'orange séchée
- 5 gouttes d'huile de mandarine

Enfin, en guise de minéraux, pensez au quartz rose, à la malachite ou à l'aventurine... Ainsi qu'au jade.

Musicalement, nous avons opté pour la douce voix de Loreena McKennit ... Pour un moment de cocooning et de paix très agréable :)

Méditation pour stimuler Anahata Chakra

2010-10-25T01:59:00.000-07:00

On poursuit doucement le cycle autour des chakras ... Après le plexus, nous voici parvenues jusqu'au chakra du coeur. L'occasion d'expérimenter une méditation "doudou", un véritable moment de tendresse avec soi-même !

Associé à la compassion et à la guérison, ce chakra est une source de lumière et d'amour inconditionnel ; on peut le considérer comme le siège de l'amour divin en chacun de nous.

Anahata est le chakra qui régule notre vie émotionnelle, sa qualité ainsi que les interactions entre joie, douleur, peur et colère. Il est nécessaire de s'assurer que ces émotions circulent librement et peuvent être exprimées normalement, et pour cela Anahata doit être actif et bien équilibré avec les autres centres énergétiques.

Image tirée de l'incroyable "tarot de la triple Déesse", par Mara Friedman (illustrations)

Commencer, comme à chaque fois, par un travail respiratoire et un temps d'ancrage.

"Nous arrivons doucement à notre chakra du coeur, sur lequel nous allons nous concentrer pendant quelques minutes... Inspirez profondément, et à chaque inhalation, sentez l'énergie qui est montée jusque là, qui grandit, vous réchauffe, prend petit à petit la couleur verte, un beau vert émeraude doux et réconfortant. Vivez pleinement la présence de cette énergie pendant quelques minutes.

Votre conscience va s'installer dans votre chakra du coeur. Faites la descendre, centrez-la pleinement dans votre boule d'énergie verte... Devenez cette boule d'énergie et sentez-vous irradier du centre de votre corps jusque dans tout votre environnement. Visualisez une fleur de lotus verte s'ouvrir, immense, aux pétales innombrables... jusqu'à englober le monde qui vous entoure et l'univers tout entier.

Soyez attentive à vos ressentis physiques, émotionnels, mentaux. Le plus vous serez centrée dans votre chakra du coeur, dans ce lotus, le plus vous ferez l'expérience de l'amour inconditionnel et de la paix absolue.

Joignez vos mains au niveau de votre chakra, et, tout doucement refermez ce lotus, tout en préservant vos sensations de paix et d'amour. Quand vous aurez terminé, prenez le temps de remercier l'univers, saluez-le... et, lorsque vous vous sentirez prête, revenez pleinement à vous en ouvrant les yeux."

Merci à One Whole Love pour l'inspiration.

Le guide intérieur de la Méditation

2010-09-29T06:30:00.000-07:00

Une méditation tirée du "Pilier d'Isis", de Vivienne O'regan. Ouvrage que je ne me lasse pas de découvrir... Et de recommander :)

Cet exercice méditatif pourra être particulièrement utile à ceux et celles qui ont du mal à effectuer de longues méditations guidées. Le guide rencontré ici peut devenir un allié de choix dans l'exploration de ses mondes intérieurs.

"Si on entreprend une incursion dans le monde intérieur, il importe que ce soit en compagnie de quelqu'un qui a déjà l'expérience de ce domaine. L'idée d'un "guide intérieur" est ancienne ; on trouve ce "guide" dans des mythes, dans des contes de fées et dans la littérature spirituelle du monde entier. Sur le plan de nos activités terrestres, quand nous visitons un site nouveau, nous recourons aux services d'un guide, qu'il s'agisse d'une carte, d'un livre ou d'une personne. De tels guides existent aussi au niveau intérieur et les cercles spiritualistes les connaissent bien. L'exercice suivant va vous mettre en relation avec un guide spécial qui vous aidera dans la suite de votre quête.

Il se peut que vous ayez déjà rencontré un "guide intérieur", spontanément, ou lors d'autres méditations ; en ce cas, il n'y a aucune raison pour qu'il ne continue pas à vous accompagner dans vos voyages. Mais vous pouvez aussi souhaiter avoir les services d'un guide spécifique pour l'activité que vous allez déployer au gré des pages du présent ouvrage. La fonction de votre guide, quelle que soit la méthode que vous utilisez, est d'agir comme auxiliaire lorsque vous entrez en relation avec les énergies et les êtres que vous rencontrez lors du skrying que nous avons entrepris.[...]

La méditation

1. Placez-vous de façon confortable et pratiquez d'abord votre exercice habituel de relaxation.

2. Visualisez en face de vous une porte de bois ancienne. Sur le chambranle est gravée la figure d'Isis ailée, agenouillée et les bras déployés. Sur la porte elle-même est gravé un symbole spécial pour vous. Ce symbole vous servira à entrer par la suite en contact avec votre guide.

3. Pendant que vous le contemplez, une douce lumière dorée commence à luire, émanant du symbole gravé, et la porte s'ouvre. Au-delà, vous voyez les rives d'un fleuve puissant, sur lequel vogue une barque égyptienne. Tandis que ce bateau se dirige vers vous, répétez dans votre esprit :"j'invite mon guide intérieur aux mystères de la Déesse."

4. Un personnage descend de la barque et se dirige vers vous ; il demeure debout de l'autre côté de la porte ouverte. Examinez et mémorisez bien son aspect : son âge, son costume, s'il s'agit d'un individu masculin ou féminin. Il attend votre permission pour entrer. Quand vous y serez prêt, accueillez-le dans votre espace de méditation.

5. Prenez tout le temps de faire connaissance ; posez des questions et recevez-en les réponses dans votre esprit. Demandez-lui son nom, car quand vous aurez à nouveau besoin de lui, il vous faudra revisualiser la porte ornée de votre symbole spécial en appelant votre guide par son nom. Il viendra alors à vous en passant le seuil de la porte et vous pénétrerez ensemble dans le paysage intérieur.

6. Une fois prêt, dites au revoir à votre guide, qui repassera le seuil de la porte, laquelle se refermera. Revenez alors à votre conscience normale et faites les gestes habituels de clôture de la méditation."

Le mudra Dhyani, mudra de la Méditation

2010-09-29T05:58:00.000-07:00

Plusieurs explorations parallèles et "coïncidences" me conduisent à pratiquer ce mudra quotidiennement, en ce moment. J'ai cherché à en savoir plus sur sa signification, et à étendre ma pratique, et voici quelques ressources sur le sujet, que j'ai trouvé particulièrement intéressantes :)

"Dans ce mudra, le dos de la main droite repose sur la paume de l'autre main, de manière à ce que le bout des pouces se touchent légèrement. La main droite, qui est au-dessus, représente l'état d'illumination. L'autre main, en-dessous, représente le monde de l'Apparence. Ce geste signifie qu'on dépasse le monde de l'Apparence à travers l'Illumination [...]"

Traduction personnelle

Source

"La forme des mains mime celle d'un bol, qui est la représentation de sa propre réceptivité à la liberté, la pureté, le vide, marquant le début de son cheminement spirituel. Ce mudra, dans la méditation classique, est considéré comme celui qui nous offre la vacuité[...]"

Traduction personnelle

Source

"Le mudra Dhyani est le mudra de l'Abandon. Il correspond au geste de méditation.

Pour travailler et méditer avec lui : positionner vos mains comme indiqué sur la photo ci-dessus. Lâcher prise, détendez vous, respirer pleinement avant.

A chaque inspiration emplissez votre être, votre corps de cette parole : " Je m'abandonne au vide, et ainsi se développent une riche plénitude et la félicité.". Gardez cette phrase en vous, en restant en apnée (comptez environ de 1 à 7). Laissez passer cette inspiration dans l'intégralité de votre corps, de votre cerveau, laissez couler cette énergie. Puis expirez lentement (comptez de 7 à 0). Recommencez cette inspiration, expiration au moins 7 fois, en vous laissant vous imprégner de cette parole, de ce verbe. Vous pouvez répéter cette méditation, autant de fois que vous le voulez au cours de la journée, sur plusieurs jours..."

Source

Il est également possible de faire vibrer un mantra en pratiquant ce mudra. A vous de voir celui qui vous inspire ou correspond à vos besoin du moment :) En tout cas, ce geste est à lui tout seul un excellent outil pour la méditation ; il permet vraiment de faire rapidement le vide et de se centrer de manière très efficace.

Full Moon List (II)

2010-09-26T04:29:00.000-07:00

Un poil en retard... Je traverse une période très chargée à tous les niveaux.

Ce mois-ci :
- Poursuite du travail avec Perséphone
- Recherches à faire sur Ishtar
- Travail quotidien sur les Mudras

Hymne au Bruyant

2010-09-26T03:21:00.000-07:00

Je te salue Dionysos,
Fils de Sémélé la Terre Mère,
Amant fidèle de la Douce Ariane, maîtresse du Labyrinthe.

Tu fis d'elles des Déesses,
Et par cet acte rendis à toute femme sa sacralité et son pouvoir,
Puissant et sauvage.

Je t'honore, le Bruyant, Dieu des Femmes, Dieu primitif et libérateur,
Dieu joyeux, Dieu de Vie et de Mort, Dieu du Renouveau et de la Transformation.

Puisses-tu m'être favorable aujourd'hui,
Alors que la nuit s'étend.

Fais-moi don de tes fruits : vignes, graines et extase,
Afin que je continue de t'honorer
Au coeur même de la période sombre ;
Dans la joie la plus pure
Et dans l'harmonie de l'âme et du corps.

Dieu des Fluides, Dieu en mouvement,
Etrange Etranger, familier et aimant ;
Aide-moi à conserver l'équilibre et la paix.
Nourris-moi de ta sève régénératrice,
Alors que je erre dans mon propre labyrinthe,
Désireuse de trouver ma lumière intérieure.

Io Evohe !

En passant ...

2010-09-20T11:57:00.000-07:00

Oracle de Perséphone - Extrait d'un rituel de la Fellowship of Isis

2010-09-07T15:41:00.000-07:00

Ecoutez mes paroles avec votre Oreille Intérieure,
Et voyez avec votre Oeil de Vision.

La graine chute de la plante pour rejoindre les profondeurs,
Afin d'y puiser l'élément qui lui permettra de croître.
Quand le printemps arrive,
La plante émerge de la terre pour s'élever au grand air.
Les arbres majestueux et les fleurs sauvages offrent alors leurs présents colorés et parfumés,
Les oiseaux construisent leurs nids dans les branches,
Abeilles et papillons s'étourdissent parmi les innombrables fleurs.

Quand l'automne arrive, qu'advient-il de ces plantes ?
Leurs graines rejoignent la sombre terre, ainsi que je le fis ;
Et elles renaîtront de cette terre, comme moi.

Mais leur essence, ce qu'elles sont réellement, vit dans l'Éternelle Beauté
Aux côtés de Déméter et des déités.
Ainsi que je vis, à présent et pour toujours.

Source
Traduction et adaptation personnelles

Une approche intuitive de Perséphone, par Aimee Bova

2010-09-02T12:33:00.000-07:00

"Perséphone est une déesse dont l'histoire, en tant que fille de Déméter et épouse d'Hadès, a été maintes fois contée ; mais sa personnalité a été rarement abordée en tant que telle, en dehors de ses relations avec ces deux divinités.

Il existe de nombreuses variantes des mythes entourant Perséphone. Mais le thème de son enlèvement, depuis la surface florissante de la terre vers le sombre domaine d'Hadès, est un motif récurrent.

Alors que Perséphone était en train de cueillir des fleurs sauvages, elle aurait repéré une espèce rare de narcisse, implanté à une distance importante de là où elle se trouvait. Désireuse d'en faire la cueillette, elle s'avança seule dans des champs inconnus. C'est alors qu'Hadès, Seigneur du Monde Souterrain, saisit l'opportunité de s'emparer de la jeune fille pour l'emporter avec lui dans les profondeurs. Certains récits disent que c'est la cueillette des narcisses qui provoqua l'ouverture des portes séparant les deux mondes. Quoiqu'il en soit, Hadès la proclama sa fiancée, et fit d'elle la Reine du Monde Souterrain, parfois appelée Déesse de la Mort ou Déesse du Sommeil.

C'est donc prétendument sa relation avec Hadès qui lui permit d'acquérir ce statut et ces attributs.

Pendant ce temps, Déméter, Déesse des Récoltes qui assurait la prospérité et l'abondance sur la terre, apprit la disparition de sa fille, grâce à une nymphe témoin de l'enlèvement par Hadès. Désespérée, Déméter fit appel à Zeus, frère d'Hadès, afin qu'il fasse libérer Perséphone.

J'ai lu des comptes-rendus incroyables de cette histoire, où Zeus est présenté comme l'époux de Déméter, ou comme le frère de Déméter. Je ne peux pas affirmer quelle est la bonne version, ou si toutes se valent. Toujours est il que Zeus ne put intervenir directement en son nom, mais proposa de trouver un compromis.

Ce compromis était que si Perséphone n'avait consommer aucune boisson ou nourriture le temps de son séjour aux Enfers, elle pouvait quitter le monde souterrain. Le cas inverse, elle se devrait d'y rester. Et ça, Hadès le savait, et décida d'en tirer profit.

La version la plus populaire du mythe relate que Perséphone consomma 6 grains de grenade pendant son séjour au royaume d'Hadès ; et en raison de cela, elle du rester 6 mois par an aux côtés de ce dernier, passant les 6 autres mois à la surface de la terre. Ce partage du temps fut conséquent à la décision de Déméter de rendre la terre infertile tant que sa fille ne lui serait pas rendue. Il fallut trouver un compromis pour que Perséphone partage son temps entre les deux mondes, entre sa mère et son époux.

Le symbolisme ici est évident : l'histoire représente et apporte une explication au changement des saisons. Pendant l'automne et l'hiver, Perséphone reste sous terre ; pendant le printemps et l'été, elle réapparaît à la surface. Perséphone a souvent été désignée comme "la Déesse du Printemps", et certains disent qu'Avril, le mois qui marque le début du printemps, est le mois de son retour. Même si j'honore cette version traditionnelle, que je trouve d'une grande richesse, je pense qu'il y a encore d'autres significations à ce mythe.

Je pense que Perséphone est plus que jamais vivante, et pleine de vie. Peut-être pas en tant que personne physique présente sur cette terre, mais malgré tout pleinement vivante, et pleine de pouvoir, dans son individualité. Je pense qu'à être systématiquement reléguée au rôle de victime abusée par Hadès, devenue ainsi involontairement la Reine du Monde Souterrain, elle a été mal perçue et sous-estimée. Il est sûr que beaucoup insisteront : "oui, elle a été une victime innocente d'Hadès, seul ce qui était le plus pur pouvait attirer à ce point ce Dieu". Mais vraiment, je ne crois pas. Elle était réfléchie, connectée à la terre, emplie de savoirs. C'est son savoir mystérieux, qui, je pense, l'a rendu si attirante pour Hadès, non son innocence, non son ignorance. Je suis persuadée que si j'étais le Roi des Enfers, et bien je désirerais une compagne pleine de force, capable de gérer les deux mondes, celui des vivants comme celui des morts. Et cette personne serait certainement d'un caractère exceptionnel.

Pour une raison demeurée mystérieuse, Perséphone m'a toujours semblé familière, vraiment réelle, et ce malgré mon désintérêt pour la mythologie en général. J'ai commencé à me demander si elle avait vraiment été enlevée, si Homère et tous les autres auteurs de l'époque n'avaient pas altéré le mythe, afin de se conformer à la structure patriarcale de la société antique. Pour une société dominée par les hommes, cela semble tellement plus crédible que dans le "monde des Dieux", les mâles dominent également ! De manière subtile, ce mythe perpétue à sa manière la conscience patriarcale d'alors.

Je crois que les mythes des Grecs et des Romains remontent bien plus loin que l'Antiquité. De la même manière que les textes qui se trouvent dans la Bible, ces histoires ont été dites et redites, et transformées au gré des pouvoirs en place et des mentalités dominantes. Encore aujourd'hui, quiconque voyagera vers l'Italie ou la Grèce constatera la persistance de cultures particulièrement patriarcales. Les femmes n'y ont qu'un rôle secondaire, dont l'importance n'est déterminée que par leurs relations aux hommes.

J'ai médité sur cette réflexion, et je suis parvenue à la conclusion que mes hypothèses pourraient bien être valides. Mon intuition me souffle que la légende liée à Perséphone est un parfait exemple, en ce qui concerne l'influence que peut avoir une société, une culture, des points de vue philosophiques sur l'interprétation d'un mythe. Dans l'histoire, les écoles de pensée les plus réputées ont toujours été masculines. L'énergie masculine a toujours été plus valorisée que l'énergie féminine. Je ne suis pas particulièrement féministe, encore moins en guerre contre les hommes. Je ne fait que souligner que, peut-être, les mythes qui sont parvenus jusqu'à nous ont pu être influencés dans leur transmission et leur interprétation par un point de vue orienté.

De mon point de vue, Perséphone était une femme d'une grande sagesse, détenant un savoir secret. Je crois que son savoir lui vient des esprits de la nature. Esprits végétaux, esprits animaux, élémentaux : tous les esprits. Je ne crois pas que Perséphone a été enlevée par Hadès. Je pense qu'elle avait déjà conscience de l'existence d'un Dieu des Enfers, qu'elle l'avait déjà rencontrée en tant qu'énergie présente dans tous les cycles de changement dont toute créature fait l'expérience. Même si le monde était perpétuellement verdoyant avant le désespoir de Déméter (le catalyseur des changements saisonniers), aucune fleur ne pouvait fleurir éternellement. Il y a toujours eu un processus de transformation inhérent à la nature. Des créatures naissaient, grandissaient, et se renouvelaient. Je suis également persuadée qu'Hadès, comme Perséphone, existait bel et bien, et existe toujours. D'après moi, Hadès est la force régénérative qui gouverne le renouvellement du processus. La période de repos et de sommeil que toute vie doit traverser, à un moment ou à un autre. On parlera de mort, mais il s'agira plutôt de processus de transformation.

Pour moi, Perséphone représente la vie et la création. C'est pourquoi elle ne pourrait exister sans Hadès, et Hadès ne pourrait exister sans elle. Chacun d'entre eux occupe une part égale d'un grand tout. Le paradoxe réside dans le fait qu'ils sont, chacun, à eux seuls, "entiers", mais ne semblent s'exprimer pleinement que dans le contraste avec l'autre. Les deux sont une facette de l'existence, existence constamment changeante et en mouvement. Perséphone ne pouvait pleinement embrasser la Vie sans embrasser la Mort, sous le visage d'Hadès ; et vice-versa. Sous cet angle, je crois que Perséphone a suivi Hadès en pleine conscience, et a ainsi acquis le statut de celle qui connaît Tout, c'est-à-dire tous les ressorts de l'existence. A son tour, Hadès a reçu la promesse de la Vie immanente ; leur relation sert à unifier leurs deux mondes. Ni l'un ni l'autre ne domine : il n'y a qu'une vie, qu'un monde, qu'une existence.

D'un point de vue métaphysique, je crois que Perséphone représente le Subconscient. Ce qui se dissimule dans l'inconscient collectif de l'humanité, attendant le bon moment pour apparaître. Elle est celle qui connaît le livre de la Vie (Akasha), et c'est cette connaissance qui donne son sens au titre de "Reine du Monde Souterrain". C'est sa profonde connaissance d'elle-même, dans sa plus pure globalité, aussi bien dans ses aspects sombres que lumineux, qui lui donne son don de visionnaire. Lorsqu'on acquiert cette conscience de sa propre unicité, toutes séparations cessent d'exister. Il est alors possible de voir les liens tissés entre toutes choses, et de prédire leur devenir.

A nouveau, dans une perspective mystique, Perséphone a du prendre conscience de la vérité de la Nature : Nature de la Vie, Nature de la Mort. A un niveau individuel, n'y-a-t-il pas potentiellement une Perséphone en chacun de nous ? Un être avançant sur la frontière entre les mondes, conscient de toutes les dimensions, mais sans appartenir à aucune d'elles - jouant pleinement son rôle dans la pièce de théâtre cosmique. Personnellement, je pense qu'en prenant conscience de nos propres profondeurs cachées, de l'activité incessante de notre subconscient, de nos propres causes, effets et événements récurrents, nous pouvons nous aussi trouver les graines de notre future. Les mêmes graines que celles absorbées par Perséphone, et qui déterminèrent son destin de Reine. En ce sens, tout le monde possède des graines similaires. Des impressions latentes qui, dans des circonstances adéquates, referont surface. En prenant conscience de tout cela, nous pouvons, tels Perséphone, réaliser que les deux mondes, que tous les mondes, sont unis en un seul : le monde de l'existence, de l'esprit et de l'énergie. (et saisir l'opportunité de réaliser notre destin dans ce monde).

Je perçois également Perséphone comme une figure cosmologique représentant l'évolution de la conscience. La cosmologie de base sépare l'existence en trois : Vie, Mort, Après-Vie. En termes chrétiens, cela équivaut à Terre, Enfer, Paradis. En Inde, il s'agira de Brahma (création), Shiva (destruction), Vishnu (préservation). En fait, la cosmologie de base ne fait que représenter très grossièrement la nature cyclique de l'existence . Dans ce contexte, je vois Perséphone comme étant initialement l'esprit de la Vie, de la Création, de la Terre ; symboliquement, elle correspond, dans cet état initial, à l'état conscient. Ensuite, à travers sa descente, elle devient familière de l'aspect l'existence appelé Monde Souterrain, Enfer, Dissolution, symbolisant l'éveil du subconscient, la découverte des rouages de sa propre existence, de l'Akasha. Son accession au trône de Reine des Enfers, et sa capacité à évoluer de manière parfaitement fluide entre les mondes, me suggèrent qu'elle a franchit une étape toute particulière dans son développement. Elle a appris à connaître sa part secrète, son âme, et a maîtrisé la Mort. Elle devient maîtresse des deux mondes, travaillant dans le respect de l'ordre cosmique qui régule l'existence et les saisons. Elle n'est plus l'inconsciente, mais la consciente, la subconsciente, et, pourrait-on dire, la "super-consciente", un être transcendant, grâce à l'évolution qu'elle a expérimenté à travers son existence sur la terre, sa descente dans les profondeurs, et son retour en tant que Reine."

Source : http://www.realmagick.com/articles/38/2238.html

Article par Aimee Bova

Traduction personnelle

Playlist dionysiaque 1

2010-08-29T03:54:00.000-07:00

Inspirée par Sannion, voici une de mes playlists consacrées au Bruyant :) Évidemment, beaucoup de titres des Doors (j'aurai pu mettre l'intégrale, presque)... Mais pas que ! Le dénominateur commun entre tous ces morceaux ? "Le" petit frisson qui me parcourt l'échine à leur écoute, et me donne une furieuse envie de courir vers la montagne et de pousser l'Ololugmos ...

A écouter très fort, et en ondulant si le cœur vous en dit :) Evohé !

Découvrez la playlist Playlist dionysiaque 1 avec Skinny Puppy

Lâcher prise ...

2010-08-26T09:59:00.000-07:00

... Et se laisser chuter, dans l'obscurité.

Nous devons décrire et expliquer un immeuble dont l'étage supérieur a été érigé au dix-neuvième siècle ; le rez-de-chaussée date du seizième siècle, et un examen attentif de la maçonnerie révèle qu'il a été reconstruit à partir d'une tour d'habitation du onzième siècle. Dans le cellier nous découvrons des murs de fondation romains, et sous le cellier une cave filled-in, dans le sol de laquelle on trouve des outils de pierre et des restes de faune glaciaire dans les couches inférieures. Ce pourrait être une sorte d'image de notre structure mentale.

C.G. Jung

"L'esprit et la terre"

Je ne m'acharnerai pas à pondre une chronique. Lisez-le si vous le pouvez, si vous le voulez. Vous y trouverez ce que vous cherchez ... Ou ce qui vous cherche.

Ash Tree Lane
La chronique de Premonition

Full Moon List

2010-08-24T13:58:00.000-07:00

Afin de mieux gérer mes travaux, recherches et autres expériences, j'ai décidé de faire une petite "to do list" à chaque pleine lune...

Voici donc ce qui va particulièrement m'occuper durant le cycle à venir :
- La malachite (propriétés, ressentis personnels)
- Le chakra du cœur (exploration, rééquilibrage)
- Perséphone (méditation, invocation, prière, écriture)

Au centre de la Roue

2010-08-24T05:38:00.000-07:00

Il y a Un Cœur au centre de la Roue.

Nous appelons les Esprits de l'Est pour nous guider.

Esprits de l'Est, qui offrent l'inspiration chaque jour
Dans le soleil levant, révélant la création
Esprits de l'Est, Esprits de l'Air
Porteurs du premier souffle de Vie
Dans Le Cœur
Au centre
De la Roue.

Nous appelons les Esprits du sud pour nous guider.

Esprits du Sud, qui allument la flamme intérieure
Faisant brûler en chacun le désir d'être
Esprits du Sud, Esprits du Feu
Qui réchauffent de passion le sang
Dans Le Cœur
Au centre
De la Roue.

Nous appelons les Esprits de l'Ouest pour nous guider.

Esprits de l'Ouest, qui régénèrent et transforment
Dans le chaudron de la Vieille Sage
Esprits de l'Ouest, Esprits de l'Eau
Qui font couler des flots de compassion
Dans le Cœur
Au centre
De la Roue.

Nous appelons les Esprits du Nord pour nous guider.

Esprits du Nord, qui donnent forme à l'Essence
Comme les mères engendrent dans l'espace-temps
Esprits du Nord, Esprits de la Terre
Qui éveillent le battement de l'Amour
Dans le Cœur
Au centre
De la Roue.

Nous appelons les Esprits d'En-Bas pour nous guider.

Esprits d'En-Bas, guidez-nous dans les profondeurs
Bien au-delà de la surface de la Vie
Afin de découvrir
Le Cœur
Au centre
De la Roue.

Nous appelons les Esprits d'En-Haut pour nous guider.

Esprits d'En-Haut, guidez-nous dans le firmament
Alors que nous déployons nos ailes
Pour que s'envole
Le Cœur
Au centre
De la Roue.

Il y a un Cœur au centre de la Roue
Et en chaque chose, en chaque corps,
Ce Cœur bat.

*

Healing Magic, Robin Rose Bennett
Traduction et adaptation personnelle

ndt : le terme de "Roue" fait référence à la roue-médecine amérindienne. Il peut être aisément remplacé par le mot "Cercle" dans le contexte d'une pratique différente.

Juste une pensée

2010-08-18T09:03:00.000-07:00

Subtle voices in the wind,
Hear the truth they're telling
A world begins where the road ends
Watch me leave it all behind

Stimulation du Manipura Chakra - Quelques recettes et suggestions

2010-08-17T07:07:00.000-07:00

Quelle méditation réussie... Un pur moment de bonheur, malgré le mauvais temps et la grise mine que nous affichions en arrivant... à la fin, nous étions euphoriques, totalement rechargées !J 'avais l'impression d'avoir un soleil dans le ventre, c'était tellement agréable ...

La fabuleuse petite huile que voici (à nouveau puisée chez Sorita d'Este) a contribué à ce bien-être, et toutes nous avons prévu de nous en préparer une petite fiole, afin de nous réconforter cet hiver ...

- 10 ml d'huile de base (amande douce, olive...)
- 3 gouttes d'HE de gingembre
- 3 gouttes d'HE de poivre noir
- 3 gouttes d'HE de cannelle

Je pense qu'une prochaine fois j'essaierai de rajouter un peu d'orange douce, qui accentuera le côté ensoleillé de la préparation.

Pas d'encens préparé spécialement pour l'occasion, mais je retranscris malgré tout la recette de Sorita d'Este :

- 10 g de résine d'oliban
- 2 g de basilic séché
- 1 bâton de cannelle finement écrasé
- 4 gouttes d'HE de pin

En revanche, nous avons utilisé des pierres de soleil et de la citrine au cours de la méditation, et je ne pourrai que vous conseiller de faire de même :)

Et comme musique ? Eh bien, nous sommes restées fidèles à Arbre Noir, qui nous a à nouveau enchantées grâce à son album Maduraï ...

Ce cycle de rééquilibrage est vraiment bénéfique, je m'en rends compte au fil du temps qui passe ... J'ai déjà hâte d'être au prochain rendez-vous !

Méditation de groupe pour stimuler le Manipura Chakra

2010-08-16T10:45:00.000-07:00

Dans le cadre de notre cycle de rééquilibrage des chakras, nous voici déjà au troisième chakra, dit du plexus solaire. Le Chakra Manipura est gouverné par le Feu. Si l'on s'en tient à sa localisation dans notre corps, c'est le Feu de la digestion ; mais c'est aussi, et surtout, le Feu de la Volonté et de la Joie. Les deux premiers chakras, associés à la Terre et à l'Eau, sont ancrés dans un mouvement descendant peu dynamique, presque inerte, replié sur lui-même, nécessaire pour atteindre l'équilibre intérieur sur les plans physique et émotionnel.

Lors de méditations précédentes, nous nous sommes affirmées dans cette ancrage, et à présent, nous entrons dans l'action : le processus de combustion lié au Feu transforme l'inertie initiale en pouvoir et en énergie personnels. Manipura est le chakra de l'expansion, de l'affirmation de la personnalité, de l'ouverture pleine de confiance aux autres et au monde. A travers lui, nous entrons en contact avec le Moi transcendant.

Cette méditation est partiellement inspirée d'une méditation trouvée sur le site One Whole Love, et traduite par mes soins.

Source : www.eng.vedanta.ru

Commencer, comme les fois précédentes, par un temps de respiration de groupe et par un moment d'ancrage.

"Vous êtes désormais bien ancrées, nous allons pouvoir commencer notre méditation.

Commencez par respirer profondément, par le nez. Liez inspiration et expiration dans un même mouvement de flux et de reflux, et relaxez-vous. Prenez le temps de prendre conscience de chaque partie de votre corps, pendant plusieurs minutes.

A présent, concentrez-vous sur votre chakra du plexus, situé quelques centimètres au-dessus du nombril. Continuez de respirer profondément. A chaque inhalation, sentez l'énergie grandir dans votre chakra. Elle se manifeste par une agréable chaleur. L'énergie devient de plus en plus intense ; visualisez-la comme une sphère de lumière jaune éblouissante. Prenez le temps d'apprécier sa luminosité. Concentrez-vous au maximum sur cette source d'énergie et, petit à petit, sentez-la irradier ; la sphère vous remplit de chaleur et de lumière, l'énergie circule dans les moindres parcelles de votre organisme. Devenez la sphère, tout en gardant votre attention centrée sur votre plexus. L'énergie est si intense qu'elle transcende votre enveloppe charnelle pour pénétrer votre environnement, et irradier tout autour de vous.

De vous émane un flot d'énergie et de chaleur si intense que vous allez commencer à vous sentir fondre. Vous devenez fluide, perméable ; c'est une sensation agréable, et l'énergie circule librement en vous, et entre vous et tout ce qui vous entoure. Vous êtes pleinement ancrée en vous-même, et pleinement ouverte au monde. Soyez en confiance et appréciez ce moment d'osmose.

Nous allons tout doucement quitter cet état méditatif. Prenez une profonde inspiration, et en expirant, laisser couler l'énergie dans le sol. Recommencez plusieurs fois si vous en ressentez le besoin. Refermez votre chakra, en relâchant la sphère lumineuse. Reprenez une respiration normale, et relaxez-vous. Comptez jusqu'à cinq, et ouvrez les yeux. Vous vous sentez parfaitement éveillée, et tout simplement, bien."

Qumran - Gor

2010-08-15T11:29:00.001-07:00

Ça fait un moment que je n'ai pas causé musique ici. Je profite d'une de mes (re)trouvailles récentes pour reprendre cette bonne habitude :)

En errant dans une des médiathèques de ma ville récemment, j'ai remis la main sur ce fabuleux album de l'artiste Francesco Banchini, alias GOR. Je l'avais découvert à l'époque de sa sortie, une vague connaissance d'alors me l'avait gravé. Mais après un nombre incalculable d'écoutes, le CD avait fini par rendre l'âme ... Et impossible depuis de remettre la main sur un exemplaire, à mon grand regret. Jusqu'à la semaine passée donc.

Ahlala, comment dire... Ce disque est une MERVEILLE, une oeuvre nimbée d'un mysticisme rare et d'une qualité musicale irréprochable. Je me revois il y a quelques années, entre deux révisions de partiels, en train de danser, presqu'extatique, entre les poutres de mon petit studio d'étudiante. J'avais alors le sentiment incroyablement neuf de ne faire qu'une avec... Avec quoi au juste ? Impossible alors de mettre un nom sur mon ressenti ; j'expérimentais juste de la joie pure. Avec du recul, je crois bien que ce disque, à travers ses sons orientaux, ses chants envoûtants et sa thématique sacrée, m'a purement et simplement initié à la transe. Un vrai bijou, à découvrir d'urgence si vous en avez l'opportunité.

La page de Gor sur le site du label Prikosnovénie (avec deux morceaux de l'album en écoute)

Le Yoga pour les Nuls

2010-08-15T11:29:00.000-07:00

Maîtrisez les 12 positions essentielles du yoga. Apprenez à vous détendre et vous relaxer grâce à cette pratique. Profitez des techniques de respiration du yoga. Retrouvez en DVD la collection « pour les Nuls », qui explique les sujets les plus pointus avec clarté et humour.

Bon, ok, j'avoue, ça m'a fait mal aux fesses de commander un DVD avec un nom pareil (fierté mal placée de débutante ;p) Mais force est de constater, après quelques semaines d'exploitation, qu'il est vraiment très bien pour quiconque souhaite s'initier au Yoga - comme moi !

Chacune des postures est bien présentée, avec sérieux et douceur, et dans le moindre détail (position des mains, alignements du corps, portée du regard ...) ; on se sent très bien guidé par la professeure, chaque étape est amplement décrite, jusque dans la respiration, ce qui facilite grandement le travail, et, mine de rien, donne vraiment confiance ... J'apprécie particulièrement l'attention qui est portée aux zones du corps susceptibles de souffrir de l'exercice (notamment le dos, qui est un peu mon point faible). Différentes alternatives sont proposées pour chaque position, à chacun d'adapter selon son niveau ou sa condition physique. Impossible de se décourager ou de se faire mal avec un tel outil :)

Personnellement, j'en couple l'usage avec mon autre DVD, ce dernier m'étant plutôt utile désormais pour une séance d'échauffement et d'étirements, préalable aux postures à proprement parler. Je suis plutôt satisfaite de ce combo et je pense m'en satisfaire pendant un petit moment, en tout cas pour ma pratique à domicile... J'hésite à me lancer dans des cours à l'extérieur, je suis en pleine prospection... Suite au prochain épisode !

Cristaux et chakras : médecine énergétique pour le corps, l'âme et l'esprit - Philip Permutt

2010-08-04T03:22:00.000-07:00

J'ai mis beaucoup de temps à développer une relation avec le monde minéral. Autant le contact intuitif avec les végétaux m'a toujours été relativement facile, autant les cailloux, bah... Ça restait que des cailloux. Jolis, voire fascinants pour certains... Mais rien de plus qu'une émotion esthétique.

Et puis les choses ont changé en quelques mois ... Par quel mécanisme, j'aurais peine à l'expliquer, toujours est-il que j'ai gagné en sensibilité, que je parviens à déceler les effets qu'une pierre peut avoir sur soi, et à en tirer profit. Peut-être est-ce tout simplement dû à une fréquentation régulière de ma collection de minéraux, qui n'a cessé de s'agrandir au gré des bourses et des coups de cœur, et de me devenir avec le temps plus familière, plus intime même.

Je me sens donc prête depuis peu à travailler plus en profondeur avec les cristaux, et à coup sûr ce livre de Philip Permutt m'y aidera amplement. Trêve de bavardage, en voici la présentation.

Quatrième de couverture

Travailler avec les cristaux et les sept chakras du corps - encore appelés points énergétiques naturels - est l'une des pratiques thérapeutiques parmi les plus puissantes et les plus anciennes.

Ce livre explique en détail comment se servir d'un cristal pour déterminer l'état de santé d'un chakra et comment utiliser un large panel de techniques thérapeutiques pour rééquilibrer l'énergie en douceur.

Sérieux et didactique, cet ouvrage permet d'acquérir rapidement les différentes méthodes de soins et d'en juger les bienfaits.

Des techniques naturelles requérant la seule utilisation des cristaux et de vos mains.

Plus de 100 cristaux avec leurs propriétés thérapeutiques et leurs usages pratiques.

Un livre de référence, indispensable pour tous les amateurs de cristaux.

Table des matières

Introduction
Chapitre 1 : présentation de la lithothérapie
Chapitre 2 : travailler avec les cristaux
Chapitre 3 : le système énergétique du corps
Chapitre 4 : les chakras
Chapitre 5 : techniques thérapeutiques
Chapitre 6 : aller plus loin avec les cristaux
Glossaire
Index des cristaux
Index général
Remerciements

Et moi ?

Je suis absolument ravie de mon investissement. Ce livre constitue exactement ce que je cherchais pour débuter plus sérieusement en lithothérapie.

Même s'il n'est pas un dictionnaire de minéraux, l'ouvrage offre une présentation vraiment intéressante de chaque cristal évoqué, l'associant à un chakra, indiquant sa provenance, son association astrologique, ses vertus thérapeutiques et ses bienfaits physiques. Les photos sont belles, de grande taille, parfaites pour identifier une pierre inconnue au bataillon. S'il n'y a qu'une centaine de minéraux présentés, ceux-ci ont été bien choisis, toujours dans une perspective de guérison holistique.On a le sentiment d'aller à l'essentiel et on n'a qu'une envie : compléter sa collection avec juste ce qu'il faut, et se mettre en action :)

Car ce qui fait vraiment l'intérêt de l'ouvrage, ce sont les pratiques qu'on y trouve. Les exercices proposés sont parfaitement abordables ; ils vont droit au but et sont vraiment efficaces, sans chichis. De plus, l'auteur fournit un tutoriel de quelques pages pour organiser une séance de lithothérapie, sur soi-même ou sur quelqu'un d'autre : absolument génial. Je n'ai plus qu'à me trouver un cobaye pour me lancer !

Bref, un ouvrage archi-pratique, complet, facile à lire... Et à mon humble avis, absolument suffisant comme base pour qui désire faire ses premiers pas en lithothérapie et constituer une collection à la fois succinte et complète de minéraux.

Le livre de ma vie

2010-07-27T09:30:00.000-07:00

La librairie Kléber de Strasbourg a publié, pour la troisième année consécutive, "le livre de ma vie - catalogue déraisonné 2010". Quel en est le principe ? "un lecteur écrit à un écrivain. Pourquoi ? Il souhaite lui dire sa dette : le livre de cet écrivain le bouleverse, parfois change toute sa vie".

Plus de 150 personnes se sont prêtées à l'exercice cette année, et c'est un pur régal ! Ce livret est un moyen vraiment sympathique de découvrir des auteurs de toutes époques, origines, styles... Ainsi que la plume toujours pleine d'émotion, d'humour, de reconnaissance... d'anonymes comme vous et moi, simples amateurs de belles lettres.

Extrait de la lettre de Jean-Luc Fournier, directeur de rédaction, à Jack Kerouac :

" [...] Sur la route, j'ai aussitôt voyagé avec toi. Immobile, le nez au soleil au milieu des genêts. Je te jure Jack, je voyais les paysages, les hommes, je sentais les odeurs et tout ça m'enivrait. Je suis absolument certain que le mot liberté a pris tout son sens pour moi cet été-là, au milieu des genêts... Un peu plus tard, je suis parti sur ta route. J'ai roulé moi aussi dans les grands espaces de l'Ouest américain. Des dizaines et des dizaines de fois, dans un trading post navajo ou dans un quelconque Deli's d'Arizona, j'ai su, absolument su, que tes fesses avaient traîné sur la même banquette. Je n'ai jamais entendu le timbre de ta voix mais tu me parlais à l'oreille. Sûr...

J'y ai rencontré aussi tes gens. On se reconnaît facilement à la petite lumière que brille au fond de nos yeux. On a parlé des heures et des heures : tu sais Jack, il y a encore de la liberté au fond des sacs à dos, il y a encore de la liberté... Tu dois y être pour quelque chose..."

*frisson*

Et vous ? A qui écririez-vous, et surtout, pour lui dire quoi ? Pour ma part j'hésite encore, mais je finirai bien par trouver l'inspiration :)

Stimulation du Svadhisthana Chakra - Quelques recettes et suggestions

2010-07-26T04:32:00.000-07:00

Impossible de ne pas partager les fabuleuses recettes que j'ai trouvé pour stimuler le chakra sacral, particulièrement agréables et sensuelles en ces beaux jours d'été... ;)

Recette d'encens (Sorita d'Este) :

- 10 g de résine de benjoin

- 2 g de baies de genièvre

- 6 gouttes d'HE de bois de santal

- 3 gouttes d'HE d'ylang-ylang

A vos mortiers !

Recette d'huile (adaptation personnelle d'une recette trouvée dans cet ouvrage) :

- 10 ml d'huile de base (amande douce, olive...)
- 6 gouttes d'HE d'ylang-ylang

- 6 gouttes d'HE de bois de santal
- 3 goutte d'HE de petit grain

- 3 gouttes d'HE de bergamote

Petit conseil complémentaire pour utiliser cette huile "orange" : se masser lentement le ventre dans le sens horaire en mouvements circulaires de plus en plus large à partir du nombril.

Quant à l'accompagnement musical de la méditation...

Cette méditation a été menée sans musique, en plein air... Mais Voice of Eye me semble tout à fait indiqué pour l'accompagner :) J'essaierais d'ailleurs de présenter ce projet un peu plus longuement dans un prochain article.

Méditation de groupe pour stimuler le Svadhisthana Chakra

2010-07-26T04:08:00.000-07:00

De retour de vacances, je reprends en main ce lieu quelque peu laissé à l'abandon :) Voici donc la deuxième méditation élaborée dans le cadre de notre cycle de rééquilibrage des chakras, inspirée par diverses sources trouvées sur le net et par (une fois de plus) Starhawk et Sorita D'Este, et testée - avec des effets plutôt surprenants pour certaines d'entre nous - il y a quelques semaines ...

Image : Yoga Cards par Joseph et Lilian Le Page

Commencer, comme la fois précédente, par un temps de respiration de groupe et par un moment d'ancrage.

"A présent que vous êtes bien ancrées, nous allons pouvoir commencer notre méditation. Je vous invite à lâcher prise, et à vivre pleinement l'instant.

Vous êtes face à l'océan... Ouvrez votre oeil intérieur, et contemplez le magnifique paysage qui s'offre à vous, tout autour de vous.... N'hésitez pas à vous mouvoir, à découvrir ce lieu. Vous sentez le sable, agréablement chaud, sous vos pieds, l'air marin sur votre visage et votre corps, le goût du sel sur vos lèvres... Le bruit des vagues vous berce et vous attire, tel le chant des sirènes... Prenez le temps de savourer cette vision, ces sensations, ouvrez-vous au plaisir qu'elles vous procurent.

Approchez-vous de l'eau, et entrez-y. La température est douce et agréable. Vous avancez, et vous y enfoncez avec plaisir. Bientôt, vous n'avez plus pied... Mais ne nagez pas, laissez-vous simplement emporter. Ne craignez pas de mettre la tête sous l'eau... car votre âme peut respirer. Savourez pleinement votre baignade. Sentez le bienfait de l'eau sur votre corps, son massage, la caresse de ses courants, la légèreté et la liberté qu'elle vous offre... Prenez conscience de la fluidité de votre propre organisme, de l'eau qui constitue 80% de votre corps ... Vous ne faites plus qu'une avec l'océan. Chacun de ses flux et de ses reflux est le vôtre. Savourez ce moment d'harmonie avec l'élément liquide, avec tout ce qui vous entoure... Et avec vous-même.

C'est le moment de laisser partir vos peurs les plus profondes, les émotions qui vous emprisonnent ; laissez les couler au fond de l'eau, rejoindre les fonds marins les plus inaccessibles et mystérieux. Vous vous sentez de plus en plus légère, car vous êtes là pour vous débarrasser de ce qui vous pèse... pour tourner une page sur ce qui vous a fait souffrir dans le passé. Ne vivez plus que l'instant présent et laissez l'océan nettoyer votre corps, votre esprit, votre âme.

Quand vous serez prêtes... Remontez vers la surface... Doucement... Et retournez vers le rivage. Sortez de l'eau. Prenez votre temps... L'air frais vous fait du bien... Vous vous sentez régénérée par votre baignade. Asseyez-vous sur le sable, face à l'étendue d'eau.

Vous êtes bien. Vous sentez l'énergie qui circule en vous, libérée par votre immersion... Elle est plus fluide et plus dynamisante que jamais... Fermez les yeux et laissez vous envahir pleinement par une lumière orange. Respirez profondément, et sentez votre chakra sacré, centre du plaisir et de la passion, se renforcer en profondeur.

(Pour terminer ici:) « A présent nous allons revenir à nous, retrouver le cadre familier du parc, tout en douceur. Prenez une profonde inspiration et aspirez le pouvoir en vous. Comme si vous l’aspiriez à l’aide d'une paille, sentez-le couler le long de votre colonne vertébrale et retourner à la terre. Refermez votre chakra sacré, désormais régénéré, tel une fleur.

Détendez-vous, et ouvrez les yeux lorsque vous sentirez que le moment est venu."

Stimulation du Mulhadara Chakra - Quelques recettes et suggestions

2010-06-12T06:08:00.000-07:00

Pour accompagner la méditation proposée dans le billet précédent...

Recette d'encens :
- 10 g de résine d'oliban ou de myrrhe (nous avons opté pour l'oliban)
- une pincée de bois de cèdre (ou 5 gouttes d'HE de cèdre)
- une pincée de patchouli (ou 3 gouttes d'HE de patchouli)
- 3 gouttes d'HE de pin (ou 3 gouttes d'HE de vetiver)
- En option : 1 goutte d'HE de menthe

Recette d'huile :
- 10 ml d'huile de base (amande douce, olive...)
- 6 gouttes d'HE de pin
- 3 gouttes d'HE de menthe
- 1 goutte d'HE de myrrhe (ou laisser infuser de la résine de myrrhe pendant quelques jours)

Accompagnement musical de la méditation :
Nous avons opté pour quelques morceaux tirés de Beyond , un album du projet allemand Arbre Noir. N'hésitez pas à prendre le temps de découvrir cet artiste confidentiel mais ô combien talentueux !

Méditation de groupe pour stimuler le Muladhara Chakra

2010-06-12T05:47:00.000-07:00

Avec quelques amies, nous avons entamé avec succès un cycle de rééquilibrage des centres énergétiques du corps. Voici la méditation que j'ai mené lors de notre dernière réunion, et qui vise à stimuler le muladhara chakra (chakra de base). Le texte est largement inspiré de certains exercices de Starhawk (traduits en français par des membres de la LWE et qu'on peut trouver dans The Spiral Dance) ainsi que d'une suggestion de méditation de l'Avalonia 's Book of Chakras, de Sorita D'este et David Rankine.

Cette méditation est bien entendu aisément adaptable pour une pratique solitaire.

« Et maintenant, fermez les yeux, respirons ensemble. Inspirez… (Lentement), expirez… inspirez… expirez… inspirez… expirez…vous vous détendez avec chaque respiration. Vous devenez fort…avec chaque respiration… vous vous renouvelez…avec chaque respiration…vos soucis s’envolent…avec chaque respiration…vous êtes revitalisé…nous respirons ensemble… inspirez… expirez… inspirez… expirez…

Et sentez nos respirations se rejoindre au centre du cercle… nous respirons en choeur, d’une seule et même respiration… inspirez… expirez… comme un seul et même organisme vivant… à chaque inspiration c’est le cercle qui respire… A chaque respiration…Devenons le cercle… A chaque respiration… Devenons une…

Maintenant imaginez que votre colonne vertébrale est le tronc d’un arbre… De sa base partent des racines qui plongent dans la terre… jusqu’en son centre… (pause.) Prenez le temps de sentir le voyage que font vos racines... Sentez l'humidité tiède et nourricière de la terre, comme si vous y enfonciez les doigts... Plongez profondément dans l'obscurité... Ecoutez, ressentez les vibrations sourdes qui circulent dans le sol... (pause) A présent, à l'aide de vos racines profondément enfoncées, puisez de l’énergie de la terre, avec chaque respiration… sentez l’énergie monter en vous comme la sève dans le tronc de l’arbre… Laissez l'énergie circuler en vous, ouvrez-vous, offrez-vous au pouvoir régénérateur de la Terre.

Concentrez-vous à présent sur votre chakra de base. L'énergie y circule, le nourrit et le renforce. Visualisez votre chakra, tel une sphère qui se déploie, d'un beau rouge incandescent, pur, énergisant et doux à la fois. Senter les énergies de la Terre, de Gaïa, vous nourrir de ses puissantes énergies, vous apportant stabilité, confiance, force, ancrage.

Sentez l’énergie monter le long de votre colonne… avec chaque respiration, sentez-vous encore plus vivante, encore plus ancrée, ne faisant plus qu'une avec ce qui vous entoure…

Du haut de votre crâne sortent des branches qui ploient vers le sol telles celles d’un saule pleureur… sentez la puissance sortir du haut de votre crâne… sentez-là parcourant vos branches jusqu’à ce qu’elle touche terre à nouveau, créant un cycle… retournant à sa source… Respirez profondément, sentez vos branches s’entremêler… et le pouvoir créer une trame entre nous toutes … et danser le long des branches, comme le vent… sentez-le se déplacer… » (Longue pause).

Maintenant prenez une profonde inspiration et aspirez le pouvoir en vous. Comme si vous l’aspiriez à l’aide d'une paille, sentez-le couler le long de votre colonne vertébrale et retourner à la terre. Refermez votre chakra, désormais régénéré, tel une fleur.

Détendez-vous, et ouvrez les yeux lorsque vous sentirez que le moment est venu.»

Exercice - L'arc-en-ciel, par Vivienne O'Regan

2010-06-07T13:02:00.000-07:00

Un exercice tiré du Pilier d'Isis, l'ouvrage culte de Vivienne O'Regan ; pratique idéale pour prendre pleinement conscience de ses chakras et de la circulation des énergies, elle est également très bien pour faire un petit "bilan chakrique".

"Relaxez-vous et respirez rythmiquement, puis continuez avec la seule respiration rythmique plus longtemps que vous ne le faites d'habitude. Dans une certaine mesure, il est nécessaire qu'au cours de cet exercice vous demeuriez attentif à votre respiration. Avec la pratique, la coordination entre respiration et visualisation deviendra naturelle.

Les yeux fermés, visualisez au-dessus du sommet de votre tête une sphère d'énergie lumineuse scintillante, d'un blanc brillant. Avant d'aller plus loin, assurez-vous d'être fortement conscient de la présence de cette sphère.

Une fois que la sphère est bien établie, imaginez un rayon de lumière qui émerge du bas de celle-ci et forme un spectre coloré, c'est-à-dire un arc-en-ciel au-dessus de votre tête. En inspirant, tâchez d'extraire de l'arc-en-ciel la couleur violette et de la visualiser en train de former une sphère dans la zone du chakra sahasrara (couronne). Lors de votre inspiration suivante, transférer davantage d'énergie lumineuse dans la sphère violette et poursuivez cette activité au cours de six inhalations environ. Après cela, observez seulement les sensations que vous éprouvez. Si c'est nécessaire, vous pouvez extraire plus d'énergie de la sphère originelle.

Une fois la sphère violette bien installée, reportez votre attention sur la sphère et l'arc-en-ciel au-dessus de votre tête et efforcez vous d'en extraire un rayon de lumière blanche émergeant du centre de la couronne. A l'emplacement du chakra ajna (front), visualisez ce rayon en train de se muer en une sphère d'énergie lumineuse de couleur indigo. Bien que vous soyez désormais principalement concentré sur la zone du front, assurez-vous que vous êtes toujours à même de visualiser l'image de la sphère de la couronne.

Quand vous sentez que vous éprouvez une forte sensation du centre de la gorge (chakra vishuddha), efforcez-vous d'extraire à nouveau de la sphère centrale un rayon d'énergie lumineuse et de le transformer en une sphère bleue située à l'emplacement de ce chakra (gorge).

Continuez l'exercice par étapes : chaque fois que vous avez une forte sensation de l'emplacement d'un chakra, sis au-dessous du précédent, prenez l'une des couleurs suivantes de l'arc-en-ciel [...]. Ne vous préoccupez pas des variations de la couleur au moment où elle se sépare du spectre pour former une sphère, ni des sensations que vous éprouverez ou des fortes pensées qui vous viendront au cours de votre méditation. Il se peut que vos pensées vagabondent ; en ce cas, ramenez doucement votre attention sur l'exercice en cours.

Lorsque cette phase de l'exercice sera achevée, vous devrez être en mesure de visualiser les sept centres (chakras) sous la forme de sphères d'énergie lumineuse colorée, connectées par un rayon de lumière blanche à leurs chakras respectifs le long de l'épine dorsale.

Une fois ces sept centres bien en place, nous pouvons entreprendre un exercice de circulation de force . Commencez par visualiser une onde d'énergie émanant de la sphère lumineuse au-dessus de votre tête, la première que vous ayez visualisée. Transportez cette onde jusque dans le chakra du front, puis ceux de la gorge, du coeur, du plexus solaire, du plexus sacré et de la base. Au début, procédez de façon extrêmement lente, afin de bien sentir ce que vous faites, puis accélérez le rythme, de façon à amener l'énergie de la couronne à la base en une seule inhalation. A ce stade, relaxez-vous en exhalant et laissez l'énergie parcourir votre propre corps (y compris les jambes et les pieds). Prenez fortement conscience de toutes les sensations que vous éprouvez.

Terminez la séquence de méditations en visualisant tous les chakras comme si vous regardiez des fleurs ouvertes en train de se refermer (à l'exception du centre de la couronne, qu'il faut considérer comme toujours ouvert au divin).

Tout travail sur les chakras pouvant avoir des effets très puissants, observez bien vos réactions. Surveillez-vous bien et n'exagérez pas la durée et la fréquence de ces exercices."

Inspirations du matin

2010-06-02T02:07:00.000-07:00

Quelques notes de Crista Galli ... Accompagnées d'étirements et de quelques minutes de méditation, pour débuter la journée tout en douceur ...

Une tasse de thé bien chaude pour éveiller l'âme... Et les papilles :)

Et une nouvelle oeuvre de la merveilleuse Kati Astraeir...Totalement en harmonie avec mes énergies matinales.

Arf, si seulement tous les matins pouvaient ressembler à celui-ci ;)

Exercice - équilibrer les chakras en utilisant le pentagramme, par Sorita D'Este

2010-05-23T08:03:00.000-07:00

Un exercice tiré de l'Avalonia's Book of Chakras, par Sorita D'Este et David Rankine. Traduction personnelle.

Image quant à elle tirée de l'extraordinaire Tarot de la Triple Déesse, par Mara Friedman et Isha Lerner, très bel outil pour travailler sur les chakras (dont je parlerai un jour, un jour...).

"Cet exercice est à la fois simple et efficace. A travers une pratique régulière, il permet de maintenir l'équilibre et l'unité dans l'énergie corporelle ; il peut aussi être utilisé pour se préparer à d'autres types de travaux à caractère magique.

Assurez-vous d'être bien assis(e), avec votre colonne bien droite, avant de commencer.

Visualisez le chakra racine comme un disque rouge, tournoyant et lumineux, et lorsque vous le verrez clairement, tracez sur lui un pentagramme de lumière doré, tout en faisant vibrer en vous (silencieusement ou non) le son primordial correspondant à ce chakra, RA.

Passez ensuite au second chakra et visualisez-le comme un disque orange, tournoyant et lumineux. Une fois correctement visualisé, tracez-y une fois encore un pentagramme doré, et faites vibrer le son MA.

Remontez encore le long de votre colonne, jusqu'au chakra du plexus solaire. Visualisez celui-ci comme un disque de lumière jaune. Tracez à nouveau le pentagramme en faisant vibrer le son DA. Arrivé au chakra du coeur, visualisez un disque de lumière verte. Tracez le pentagramme doré. Le son correspondant, cette fois-ci, est SA.

Poursuivez votre ascension jusqu'au chakra de la gorge. Le disque lumineux est bleu, et le son correspondant, SE (prononcé SAY). Parvenu au chakra du troisième oeil, visualisez un disque indigo, et procédez comme les cinq premières fois au tracé du pentagramme d'or, tout en faisant vibrer le son SO.

Enfin, visualisez le chakra couronne comme un disque violet et lumineux, tournoyant au-dessus de votre tête, avec le bas du disque caressant le haut de votre tête. Lorsque vous le visualiserez correctement, inscrivez-y une dernière fois un pentagramme doré, en faisant vibrer le son HUNG. Après avoir inscrit le pentagramme, imaginez que chaque pentagramme forme une graine ; visualisez une lumière dorée émerger de toute les graines, envelopper votre corps et remplir votre aura. Lorsque vous sentirez la lumière entourer tout votre organisme, concentrez l'énergie aux endroits de votre corps qui vous font souffrir ou qui donnent des signes de faiblesse.

Nous recommandons que cet exercice soit fait quotidiennement, quel que soit vos autres pratiques magiques. Intégré dans la routine quotidienne, il renforcera considérablement votre énergie corporelle.

Si vous vous trouvez dans un lieu qui vous semble peu accueillant, voire désagréable, poursuivez l'exercice ainsi pratiqué en visualisant l'extérieur de votre énergie corporelle comme un miroir, réfléchissant et renvoyant tout aspect négatif à sa source."

L'Herbier Toxique - Bernard Bertrand

2010-05-19T05:27:00.000-07:00

J'ai feuilleté ce livre lors d'une de mes récentes expéditions en librairie. J'avoue n'en avoir jamais entendu parlé auparavant, et c'est par hasard que je l'ai trouvé, tout en bas d'un rayonnage... Et j'espère bien l'y retrouver lors d'une de mes prochaines visites, car vraiment, vraiment... il vaut le détour ! En attendant d'en faire l'acquisition, j'avais envie d'en parler ici, car mon petit doigt me dit qu'il intéressera l'un ou l'autre de mes visiteurs ;) Allez les Hedgewitches, montrez-vous !

Présentation de l'éditeur

La Cigüe par laquelle Socrate se donna la mort, la Belladone et le Datura, mortels ingrédients de potions empoisonnées, ou encore le Drosera, carnivore mais inoffensif, voici quelques-unes des plantes dont on se méfie. Si certaines des plantes présentées dans cet ouvrage ont effectivement le pouvoir de nous envoyer au trépas, beaucoup d'entre elles sont moins dangereuses que l'on voudrait nous le faire croire... Et toutes, sans exception, nous sont utiles ! Le poison est avant tout une affaire de dose. Les Pommes de terre vertes, ou celles qui ont germé, contiennent des alcaloïdes en quantité ; les pépins de Pommes dans les confitures-maison, du cyanure à des doses élevées ; cependant nous les consommons régulièrement. S'il est bien une notion qu'il convient de démystifier, c'est celle de toxicité... Les plantes " à risques " sont partout présentes, dans notre alimentation, au jardin, mais surtout dans nos médicaments. Nos ancêtres avaient bien compris cela et utilisèrent abondamment ce patrimoine naturel et libre d'accès. Aujourd'hui les plantes de mauvaise réputation sont tombées dans l'oubli, ce livre propose, à travers un regard objectif, une réhabilitation de nos belles empoisonneuses, une manière de faire la part entre danger réel et peur culturelle injustifiée.

Eloge de la lenteur

2010-05-19T02:07:00.000-07:00

Un de mes plus grands handicaps en matière de spiritualité, jusqu'à présent, était mon incapacité quasi-totale à m'ancrer dans le moment présent. Au cours de toute méditation ou exercice spirituel mené toute seule, notamment sans support visuel ou auditif, mon esprit finissait invariablement par aller se balader deci-delà, des courses à faire le lendemain au prochain livre ou sujet que j'allais explorer. Ou pire, j'entrais directement dans une phase d'analyse de mon expérience vécue au même moment... Ce qui s'avère être horripilant au possible.

Une pratique plus régulière en groupe a, jusqu'à un certain stade, eu raison de ce flottement, me démontrant que j'étais capable de m'enraciner et de m'élever en même temps. Il fallait donc trouver le moyen de parvenir au même résultat, mais toute seule. Mon acquisition récente du "Pilier d'Isis", au programme alléchant mais exigeant, m'a encouragé dans cette voie.

En rôdant dans une grande enseigne axant son offre sur le bien-être et le naturel, je suis tombée sur le livre suivant :

Je venais de reprendre certaines activités physiques (footing et natation) et je cherchais des idées pour prolonger les exercices chez moi, au quotidien. Je suis donc repartie avec ce livre sous le bras, songeant que le yoga, même en version débutante et sur DVD, pouvait être une manière agréable d'améliorer ma plastique ;) mais surtout, de m'aider dans mes ambitions d'ancrage.

Résultat ? Ca fait un mois et demi que je m'y suis mise, et les effets positifs sont déjà là. Après deux petites semaines où je consacrais péniblement une dizaine de minutes chaque jour au yoga, j'arrive maintenant à faire des séances d'une demi-heure à trois-quarts d'heure, et ce presque quotidiennement. J'en suis la première surprise, et voici tous les bénéfices que j'ai déjà pu en tirer :

Au niveau purement physique, je constate un assouplissement et un amincissement non négligeables ; mes douleurs dorsales s'estompent, mes jambes sont incroyablement plus légères ; je me sens plus détendue, moins fatiguée, à chaque fois je me ressource et mes journées ou fins de journée (selon l'heure à laquelle je pratique) sont beaucoup plus riches en activités de toutes sortes. Mon énergie circule beaucoup mieux.

Au niveau émotionnel, je me sens plus stable ; j'arrive à me détacher plus aisément de certains ressentis négatifs, à laisser derrière moi les tensions de ma journée de travail, pour savourer la sérénité de mon temps libre ; lorsque je pratique les exercices le matin, ça me met les idées en place... En bref, quelle que soit l'heure du jour, je me sens... Harmonieuse !

Mais c'est surtout au niveau spirituel que je suis satisfaite. J'arrive à vider mon esprit de tout ce qui l'encombre quasi-constamment ; j'ai gagné en concentration, mes méditations personnelles sont plus longues, plus intenses ; et je me sens (bingo !) beaucoup plus ancrée. Une fois ma séance terminée, j'aime à poursuivre avec un temps méditatif, en compagnie d'un thé, d'un minéral ou encore d'un symbole, d'une carte du tarot ou d'une huile essentielle. Et j'ai vraiment la sensation de parvenir à me connecter de manière beaucoup plus efficace, beaucoup plus intense, et surtout sans trépigner intérieurement !

C'que c'est bien de goûter à la plénitude... ;) A suivre !

Femme fleur

2010-05-16T04:56:00.000-07:00

Fleurs mes soeurs

J'entends votre choeur

J'y reconnais ma voix

Celle des jours terribles et des matins de langueur

Celle des nuits féroces et des instants de douceur

J'entends ma voix

Qui puise son timbre

Des profondeurs de la terre

Des profondeurs de la mort

Des profondeurs de mon âme

Le Jardin des Supplices - Opéra virtuel

Extrait du livret de Kinda Mubaideen, Acte 3, Scène 4

En savoir plus sur "Le Jardin des Supplices", l'opéra virtuel

En savoir plus sur "Le Jardin des Supplices", l'oeuvre décadente d'Octave Mirbeau

Coph Nia - Our Lady of the Stars

2010-05-13T11:57:00.000-07:00

Je suis la fille du Crépuscule à la paupière bleutée.

Je suis l'éclat nu du voluptueux ciel nocturne.

Chante pour moi ton chant d'extase amoureuse !

Brûle pour moi des parfums !

Porte pour moi des joyaux !

Bois pour moi !

Fais tout cela puisque je t'aime ! Je t'aime !

Invoquez-moi sous mes étoiles !

L'amour est la loi, l'amour soumis à la volonté.

Humeur du jour

2010-05-09T10:38:00.000-07:00

En gestation.

Je vis dans le monde de l'énergie divine. Je palpite avec toute la matière, sous mes pieds la planète entière frémit... Je vibre au diapason de l'univers, avec le feu, les océans, les tempêtes, les étoiles...

L'énergie de toute la création vient à moi.

Période d'intense vie intérieure, de recherche et de pratique personnelle, presque intime... Je lis, j'étudie, je réfléchis, je rêve, j'expérimente... avec intensité, mais surtout avec une sérénité que je ne me connaissais pas. J'ai l'impression d'avoir -enfin- réussi à me débarrasser de ma terrible tendance à l'éparpillement... Certains chemins m'appellent plus que d'autres, et je m'y engage désormais sans regret.

Je ne poste pas beaucoup, mais les brouillons d'articles, les ébauches de réflexions et de comptes-rendus divers et variés ne cessent de s'accumuler ; j'espère mener à bien certains d'entre eux, une fois que ma verve me sera revenue, que je serais plus apte à l'analyse (et surtout que j'aurais plus de temps à consacrer à l'écriture).

Au coin du feu - 2

2010-04-28T03:52:00.000-07:00

Au coin du feu... Et par-delà la Haie. Une fois de plus.

Un autre extrait de "la Pratique Sauvage" qui m'a particulièrement remué ... A méditer.

"Le coeur du lieu est la maison, et le coeur de la maison est la cheminée, le foyer. Toute exploration part de là, et c'est vers le foyer que retournent les Anciens. En grandissant, on acquiert peu à peu la langue du foyer, sorte de dialecte local. Chaque foyer peut avoir ses propres expressions ou une prononciation de certains mots diffère du domus, du jia, du ie ou du kum qui se trouvent en contre-bas. On y narre des histoires dont les personnages sont vos voisins, des contes dont les rochers, les rivières, les montagnes et les arbres vous sont familiers. Les mythes de cosmogenèse évoquent la naissance de cette montagne-ci ou de la péninsule qui se trouve là-bas. Ensuite, on s'aventure au-dehors, on s'éloigne de la cheminée (centre de chaque univers particulier) en accomplissant de petits voyages exploratoires. C'est par la marche que s'acquiert le paysage de l'enfance ; une carte prend forme dans l'esprit, composée de pistes, de sentiers et de bosquets, avec le chien méchant, la maison du vieil homme excentrique, le pré avec le taureau, et cette carte s'étend peu à peu vers l'extérieur. Nous portons tous en nous une image de l'espace acquise entre l'âge de six et neuf ans environ. Il est possible de se remémorer quasi parfaitement le lieu dans lequel on a marché, joué, fait du vélo ou nagé. C'est un sentiment exaltant de visualiser à nouveau ce lieu, ses odeurs, sa texture, d'y pénétrer toujours et encore dans son imagination, cela donne une réelle assise à la vie. [...]

L'espace non-civilisé est toujours à distance raisonnable, c'est-à-dire de trois à dix jours de marche. Il est au bout de la forêt profonde, de l'autre côté du marécage, à l'extrémité du territoire où la plupart vivent et travaillent. On s'y rend pour cueillir des herbes de montagne, relever des pièges ou pour trouver la solitude. Chacun vit entre deux pôles : son foyer et ses propres lieux sauvages.

On redécouvre aujourd'hui combien il est important de se remémorer l'enracinement dans un lieu qui fût le nôtre autrefois. Cette expérience fonde notre "humanité". Un de mes amis dit parfois que le monde est hostile à la vie humaine, qu'il nous glace et nous tue. Mais comment pourrions-nous être s'il n'y avait cette planète qui nous a donné notre forme même ? Deux éléments essentiels ( la gravité et une température qui se situe entre gel et point d'ébullition) nous ont donné les fluides et la chair de nos corps. Les arbres que nous escaladons et le sol sur lequel nous marchons ont développé nos doigts et nos orteils. Le "lieu" nous a donné des yeux qui voient loin, les rivières des langues bien pendues et des oreilles ourlées. La terre nous a poussés à marcher à grandes foulées, et les lacs nous ont donné envie de plonger. Le sentiment, mêlé d'angoisse et de stupeur, nous a donné notre forme d'esprit. Nous devrions en être reconnaissants et accepter les leçons de la nature avec gratitude.

Artiste inconnu au bataillon, n'hésitez pas à me donner son nom si vous le connaissez...

Quelques perles de sagesse

2010-04-25T07:09:00.000-07:00

Quelques extraits de l'ouvrage présenté précédemment ; hélas, il a fallu faire des choix cornéliens, autrement l'article aurait été bien trop long... Mais après tout, il ne tient qu'à vous de lire "la Pratique sauvage" dans son intégralité ;) En attendant, bonne découverte de ces quelques lignes, qu'elles vous soient aussi profitables qu'elle le sont pour moi !

De l'humain et du sauvage

"Comment dépasser la dichotomie entre le sauvage et le civilisé ? Êtes-vous vraiment sûr d'être un animal ? C'est ce que l'on enseigne maintenant à l'école. Quelle merveilleuse nouvelle : je m'en suis réjoui toute ma vie durant , j'y reviens toujours et encore, comme quelque chose à tester et à approfondir sans cesse. J'ai grandi dans une ferme avec des poules et des vaches, qui donnait directement sur une forêt replantée, et j'ai donc eu la chance de pouvoir observer l'animal et l'humain sur le même territoire. Cependant, beaucoup de gens qui sont familiers de cet environnement depuis l'enfance n'ont pas digéré toutes les implications, se sentent peut-être même très peu préoccupés par le non-humain, et ne sont pas certains d'être des animaux. Ils aimeraient pouvoir se persuader qu'ils ont en eux quelque chose de supérieur à l'animal. C'est tout à fait compréhensible : il se peut très bien que d'autres animaux se sentent également différents du simple "état animal". Mais avant de mettre l'accent sur nos différences, il faut envisager notre héritage biologique commun.

Nos corps sont sauvages. [...] Les profondeurs de l'esprit, l'inconscient, sont nos propres étendues sauvages ; d'ailleurs à l'instant même s'y trouve un loup, pas un loup qui serait propre au psychisme de chacun, mais le loup qui hante nos rêve. L'ego conscient et planificateur occupe une portion infime de territoire, une petite cabine quelque part près de la porte, surveille les entrées et sorties (trame parfois des complots expansionnistes) ; quant au reste, il se prend en charge tout seul. Le corps est en quelque sorte dans l'esprit. L'un comme l'autre sont sauvages.[...]

[...] L'espace sauvage nous demande d'apprendre à connaître le terrain, de saluer plantes, animaux terrestres et oiseaux du ciel, de franchir crêtes et rivières, pour ensuite raconter une bonne histoire de retour à la maison. Alors, quand les enfants sont bien au chaud dans leurs lits, lors d'une de ces grandes fêtes comme Halloween, le Nouvel An, ou le Quatre Juillet, invoquons quelques esprits, mettons la musique et ceux et celles qui sont toujours de ce monde se laisseront aller en se libérant totalement. Voici la portée ultime du mot "sauvage" dans son sens ésotérique le plus profond et le plus angoissant. Ceux qui sont prêts pour l'aventure y parviendront. Mais surtout, s'il vous plaît, ne le répétez à personne ! [...]

Une fois encore, il faut bien comprendre la différence de sens, subtile mais essentielle, qui existe entre les mots nature et sauvage. La nature, dit-on, est le sujet de la science. On peut tester, examiner la nature dans ses moindres détails, comme le fait la microbiologie. Le sauvage n'est ni sujet ni objet d'étude ; pour l'approcher, il faut l'accepter de l'intérieur, comme une qualité intrinsèque à ce que nous sommes. Au bout du compte, la nature n'est absolument pas menacée : le sauvage, lui, l'est. Alors même que le sauvage est indestructible, il se peut que nous le perdions de vue.

C'est ici que prend forme une culture de l'espace sauvage. La civilisation est dans la nature : nos ego jouent sur le terrain de l'inconscient, l'histoire a lieu à l'Holocène, la culture humaine est enracinée dans le primitif et le Paléolithique, notre corps est un corps de mammifère vertébré, et nos âmes sont, là dehors, dans l'espace sauvage.[...]"

Shaman Spider Woman, par Susan Seddon Boulett

Survie et sacrements

"Dans toute existence humaine, on retire la vie à d'autres animaux, on déterre des plantes, on cueille des fruits et on mange. Les peuples primitifs essayèrent à leur façon d'appliquer le précepte de la bienveillance envers autrui. Ils savaient que prendre la vie d'autrui s'accompagne de reconnaissance et de grâce. Toute mort nourrit quelqu'un d'autre, toute vie est la mort de quelqu'un d'autre. Certains y verraient le signe que l'univers est fondamentalement mauvais. Ce qui conduit au dégoût de soi-même, de l'humanité et de la nature. Les philosophies transcendantes finissent par faire plus de mal à la planète (et au psychisme humain) que la douleur et la souffrance liées à la condition existentielle qu'elles cherchent à dépasser.

Dans la religion archaïque, on tue Dieu, puis on le mange. Ou on la mange. La belle et terrifiante dimension de la biosphère, c'est la chaîne alimentaire aux reflets chatoyants, le grand réseau de la vie. Les peuples qui vivent d'une économie de subsistance vivent sans excuses. Vous avez du sang sur la main quand vous séparez le foie de la vésicule biliaire. Vous avez vu les couleurs s'estomper de la truite aux reflets brillants. Toute économie de subsistance est une économie du sacrement car elle est confrontée à l'une des grandes questions concernant la vie et la mort : l'acte de tuer pour se nourrir. Les gens aujourd'hui n'ont pas besoin de chasser, nombreux sont ceux qui ne peuvent même pas s'offrir de la viande, alors que dans les pays développés, la variété des aliments disponibles permet facilement de se passer de viande. On rase les forêts tropicales pour en faire des pâturages destinés à l'élevage de boeufs pour le marché américain. L'éloignement de la source de nourriture nous permet de nous sentir en apparence plus à l'aise et de développer grandement notre degré d'ignorance.

Manger est un sacrement. Le fait de rendre grâce pour la nourriture a pour fonctions diverses de clarifier le cœur, guider les enfants et accueillir les hôtes. Jetons un regard sur les œufs, les pommes et le ragoût posé sur la table. Ils sont la preuve vivante de la profusion, de l'excès et d'une grande exubérance reproductrice. Des millions de graines de graminées qui deviendront farine ou riz, des millions de petites morues qui n'auront jamais la possibilité d'atteindre leur taille adulte. Toutes ces myriades de petites graines s'offrent en sacrifice à la chaîne alimentaire. Le panais qui pousse dans le sol est une merveille d'alchimie vivante, il fabrique ses sucres et ses arômes à partir de la terre, de l'air et de l'eau. Et si nous mangeons de la viande, ne nous trompons pas, ce que nous mangeons c'est la vie, l'élan, le bruissement d'une belle créature vivante aux oreilles attentives et aux yeux délicieux, aux pattes solides et avec un gros cœur qui bat intensément.

Nous aussi serons un jour des offrandes ; nous sommes tous comestibles. Et si on ne nous dévore pas rapidement, nous sommes assez gros (comme les vieux arbres à terre) pour fournir aux plus petites créatures un bon et long repas.[...]

A la maison, nous disons une action de grâce bouddhiste :

Nous vénérons les Trois Trésors [le maître, le sauvage et l'ami]

Et sommes reconnaissants pour ce repas

Travail de plusieurs personnes

Et partage d'autres formes de vie.

Chacun peut utiliser une formule d'action de grâce propre à sa tradition (en lui donnant vraiment du sens), ou encore en composer une. Rendre grâce d'une façon ou d'une autre est toujours approprié, et peut servir de point de départ à un discours ou une annonce. C'est ce genre de petite chose, banale, ordinaire et désuète qui nous relie à tous nos ancêtres."

La Pratique sauvage - Gary Snyder

La pratique sauvage - Gary Snyder

2010-04-16T11:42:00.000-07:00

Aujourd'hui, c'est Gratitude Friday pour certain(e)s. Je vais céder pour la première fois à cette petite tradition, et remercié l'univers de m'avoir envoyé un peu par hasard au concert de Charlie Winston, soirée musicale qui m'a contre toute attente donné envie de me replonger dans l'oeuvre de Kerouac, pulsion littéraire qui m'a fait lire avec délectation "les Clochards Célestes", roman qui m'a conduit à élever son protagoniste, Japhy Ryder, au rang de véritable mentor et héros de fiction... Pas si fictionnel que ça, puisque celui qui l'a inspiré est Gary Snyder, militant écologiste, poète et penseur américain sur lequel vous en apprendrez plus ici. En attendant, voici ma petite review d'un de ses livres, découvert au gré de mes pérégrinations amazoniennes [le hasard, toussa toussa, vous connaissez la chanson].

Quatrième de couverture

"Ces essais trouvent leur origine dans le travail effectué avec les habitants aussi bien des régions les plus reculées de l'Alaska que du coeur de New-York, sur des questions telles que l'écologie, la survie des espèces menacées, les sociétés originelles, les religions d'Extrême-Orient et les stratégies de défense de l'environnement.

Mon autre angle d'approche fut spirituel. Mon propre chemin relève d'une sorte de bouddhisme authentique dont les racines plongent naturellement dans les pratiques animistes et chamanistes. Le respect envers tous les êtres vivants fait clairement partie de cette tradition. J'ai ainsi enseigné à d'autres comment méditer pour pénétrer les étendues sauvages de l'esprit. Comme je le suggère dans l'un de ces essais, le langage lui-même est finalement un système sauvage. [...]

Le Sauvage, synonyme dans la civilisation occidentale de sauvagerie et de chaos, est, d'une façon impartiale et implacable, fondamentalement libre dans sa beauté formelle. Et son expression - la richesse de la vie animale et végétale (nous compris) sur le globe, les pluies torrentielles, les vents violents et les calmes matinées de printemps, la courbe d'un météore traversant l'obscurité - est la réalité authentique de ce monde auquel nous appartenons."

Gary Snyder, préface à l'édition française

Table des matières

- Préface à l'édition française
- L'étiquette de la liberté
- Lieu, région, terre commune
- Grammaire fauve
- Bon, sauvage, sacré
- La marche continue des montagnes bleues
- Les anciennes forêts du Far West
- Continuer le chemin, en dehors des sentiers battus
- La femme qui épousa un ours
- Survie et sacrements
- En guise de remerciements

Et moi ?

Ce livre compile des essais de quelques pages, ayant tous en commun une approche de l'écologie profondément spirituelle. Ne vous attendez pas à un postulat de départ défendu de la première à la dernière page par les sacro-saintes voies de la dissertation, mais plutôt à une suite de réflexions qui n'ont pas nécessairement de lien évident entre elles ; cet ouvrage pourra de ce fait sembler décousu dans sa structure, parfois même dispersé dans son propos. J'avoue avoir été perturbée pendant les 2 ou 3 premiers chapitres, ne sachant comment organiser ma lecture. Mais je crois que pour vraiment l'apprécier, il est nécessaire d'aborder "la pratique sauvage" comme on aborderait une promenade au côté d'un vieux sage : au fil des sentiers, des croisements, des rencontres, des paysages, reviennent à ce dernier des anecdotes qu'il se plaît à partager, en toute simplicité et en toute sagesse ; il ne tient alors qu'à nous, lecteurs et compagnons de route, de nous montrer attentifs et respectueux, tout en savourant cette douce impression de flânerie.

Et force est de constater que, mine de rien, on ressort ravi et transformé de cette lecture. J'ai rarement corné autant de pages dans un livre, tant les petites perles de sagesse, les phrases anodines en apparence mais véritablement bouleversantes se font nombreuses. Le fait de m'arrêter le temps de quelques lignes ou pages sur des notions dont le sens peut sembler évident, telles que le Sauvage, la Nature, la Culture, le Sacré, l'Identité, le lien à la Terre... s'est avéré profondément éclairant ; et ce, même si en tant que sorciéron néo-païen éco-spiritualiste (si si), je fais (abusivement ?) usage de ces termes au quotidien. Ca remet les pendules à l'heure, et c'est très bien comme ça ! Voilà un livre qui botte les fesses, pousse à la réflexion, comme à l'action, rend humble et fait pousser des ailes... Et surtout, remplit d'amour et d'espoir. Je l'ai refermé avec la même banane d'une oreille à l'autre que Gary Snyder sur la couverture... En attendant de poster quelques extraits qui m'ont particulièrement marqués, je ne résiste pas au plaisir de partager avec vous la courte maxime qui clôt "la pratique sauvage" :

Un moine demanda à Tong-shan : "existe-t-il une pratique que tous les gens puissent suivre ?"

Tong-shan répondit : "quand on devient quelqu'un de vrai et d'authentique, alors une telle pratique vient naturellement à soi."

Sarvamangalam, bonne chance à tous !

Fallen Gods - Rapoon

2010-04-16T02:54:00.000-07:00

Ombres dansantes ~ Aube ~ Désert ~ Foule ~ Serpent (encore !) ~ Roche noire (lave ?) ~ Dunes ~ Vent ~ Souffle ~ Danse ~ Murmure ~ Coquillages ~ Eau ~ Flamme vacillante ~ Caresse ~ Demi-sommeil ~ Poudre d'or ~ Sable ~ Corps ~ Bonheur ~ Plaisir ~ Soupir ~ Chant ~ Cri ~ Prophétie ~ Oubli de Soi ~ Tout ~ Vide ~ Absolu ~ Retour

~ Case départ.

" Robin Storey travaille le son et l'image d'une façon très personnelle, que ce soit dans sa musique ou dans son travail pictural, il est un artiste entier et dont les recherches témoignent d'une grande cohérence.

La dualité de Rapoon est omniprésente, il explore des contrées sonores inédites situées entre les atmosphères industrielles et les influences ethniques et tribales.

Loin des clichés véhiculés par certains dérivés commerciaux "prêts à consommer" de la world music, Robin Storey introduit des samples d'instruments asiatiques et africains de sa collection et dont il joue et modifie les sons par des procédés divers (analogiques, digitaux…). Souvent mis en boucles ou organisés en motifs répétitifs ils donnent naissance à des univers envoûtants.

Le procédé de répétition est également présent dans le travail pictural de Robin Storey, cette analogie est la plus évidente mais il y a néanmoins une série d'autres analogies possibles, notamment dans la juxtaposition de textures dégradées, donnant un effet irréel qui peut être mis en relation avec la prédilection de Robin Storey pour l'utilisation de l'effet de réverbération dans sa musique.

La musique de Rapoon est parfois qualifiée de dream music, en effet, de cet improbable rêve musical au confins des cultures résulte bien souvent un état proche du rêve semi conscient et de la transe.

Qu'ils soient terriens, aériens ou aquatiques, ces soundscapes transportent l'auditeur dans un voyage profond et empreint de mysticisme. Au milieu de trames sonores obscures et inquiétantes dans lesquelles la lumière s'introduit toujours, se fait éblouissante à un moment donné dans la suite de morceaux qui composent un album de Rapoon. Ces éléments, ponctuées de petits grains se séparent et se dématérialisent en textures brumeuses.

Ces ambiances sont enrichies de temps à autre par des rythmes saccadés et parfois agrémentées de phrases mystérieuses, brèves pistes philosophiques propices à la réflexion.

La frontière entre cette dark ambient méditative et ces atmosphères plus tranquilles est très faible, Rapoon oscille subtilement entre ombre et lumière dans un voyage singulier et pour le moins enivrant."

Source

Site officiel de Rapoon
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